Мысли о Рождестве. Одна беседа длиной в десять дней

Начиная проект «Мысли о Рождестве», я думала, что у меня на него будет уходить пара часов в день в течение недели перед Рождеством. Сегодня уже 12 января – а значит, десятый день, как я исследую тему Рождества в Библии и пишу об этом. Каждый день, почти целый день. Скажу честно, что за это время я очень устала физически и морально. Проект оказался сложнее, чем я думала. Но, если бы я не приняла решение писать в блог каждый день, я бы не закончила, бросила бы из-за усталости – и не услышала бы то, что Бог хотел мне сказать…

В то время как я писала, меня посещали такие мысли: «Зачем я это делаю?», «Кому это нужно?», «Никто не будет это читать – а если и будет, то им будет мало пользы от этого…», «Я не пишу ничего нового, каждый день одно и то же, людям будет не интересно». Но я старалась отгонять от себя эти мысли, чтобы закончить, и продолжать просто исследовать и просто писать о том, что видела в тексте Писания… И вот теперь - слава Богу! - проект завершён и пришло время подумать и вспомнить… J

Мысли о Рождестве. Жена, облачённая в солнце, Младенец и дракон

Откровение Иоанна Богослова, оказывается, тоже говорит о Рождестве Иисуса Христа! Раньше я почти не обращала на это внимания. Давайте вместе постараемся разобраться в видении Иоанна о рождении Мессии (Откровение 12) – думаю, это сделает наше представление о сути этого события более полным и завершённым.

При толковании этой истории – как и всей книги Откровения – очень важно понимать, в каком жанре она написана. Книги Библии относятся к разным жанрам: исторический, поэтический, эпистолярный – и, если не учитывать это, легко можно неверно понять то, что там сказано. Откровение Иоанна Богослова написано в жанре, получившем своё название от первого слова этой книги – «апокалипсис» (греч. «откровение», «раскрытие»). Описание видений будущих событий вплоть до конца света, изложенное образным, символическим языком, полное метафор и намёков – характерные черты апокалиптической литературы. Земные, обыденные вещи, описанные таким образом, могут выглядеть совсем иначе, чем мы привыкли их видеть. При этом использование такого образного стиля изложения не случайно. Это может помочь нам получить представление о том, что кроется за нашей «мирской реальностью», как мы видим её простым человеческим взглядом. А описать духовный мир иначе, вероятно, было бы совсем невозможно.

Эта забавная картинка может быть хорошим ключом к пониманию символического языка Откровения:

Что если попробовать применить такой же метод толкования, чтобы понять непростой текст Рождественской истории в Откровении? Сравним историю, записанную Иоанном Богословом с дополняющими друг друга повествованиями Матфея и Луки о Рождестве. Под «реальностью» будем понимать привычный нам взгляд, линейное описание событий – ведь верой мы должны понимать, что духовный мир реальнее того, что мы видим.

Мысли о Рождестве. Иисус родился - Слово стало плотью!

Евангелие от Иоанна – уникальное в своём роде. Оно отличающееся от остальных трёх Евангелий, которые называют «синоптическими» - буквально, «со-наблюдающими», «имеющими общее видение, общее восприятие» - так как они действительно во многом друг друга повторяют и дополняют, описывают события в примерно одной последовательности, рассматривая их под приблизительно одинаковым углом зрения. Апостол Иоанн же смотрит на всё иначе: за видимыми событиями он ищет их духовное значение, их первопричину. Не зря Иоанна называют БогословомJ И именно поэтому описание Рождества Иисуса Христа у Иоанна сильно отличается от историй, записанных Матфеем и Лукой.

Матфей начинает сизвестия о беременности Марии, Лука – с истории рождения Иоанна Предтечи, а Апостол Иоанн – с начала бытия!

Если другие Евангелисты приводят родословие Иисуса по плоти (у Матфея в 1й главе, у Луки – в 3й), а о Божественной природе говорят больше на основании фактов исполненных пророчеств и свидетельств о Нём Ангелов и людей Божьих, то Иоанн с первых же слов своей книги сразу говорит о том, что Иисус – Бог. А весь последующий текст Евангелия от Иоанна неоднократно подтверждает это.

Давайте вместе прочитаем, что Иоанн пишет о Рождестве Иисуса Христа (Ин 1:1-18), размышляя над его словами по ходу чтения.

1. Ин 1:1-5

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

2 Оно было в начале у Бога.

3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.

5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Все эти удивительные слова – об Иисусе Христе! Что мы узнаём о Нём из этих стихов? Он был «в начале» - то есть, ещё Он был уже тогда, когда мир ещё не был сотворён (см. Быт 1:1). Иисус – Божье Слово, Сам Бог. Насколько я могу понять и объяснить это: так же, как тот факт, что то, кто я есть, моя личность складывается из моих слов (мыслей, решений, произнесённых и записанных слов), и в каком-то смысле, мои слова – это я, так же и Слово Божие, Которое у Бога, есть Бог. 

Третий стих говорит о творении всего существующего, в котором Иисус принимал непосредственное участие. В первой главе книги Бытие мы видим, что Бог творит Словом – или творит Божье Слово: Он говорит – и делается (Быт 1:3, 6, 9, 11 и т.д.). Практически то же другими словами говорит Павел в послании к Колоссянам: «ибо Им (Христом) создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:16-17).  Всё это не оставляет сомнений в том, что Иисус Христос и Бог Творец – одно!  То есть, Иисус не появился на свет только 2000 лет назад. Он был вечно – ведь Он Предвечный Бог! – а в ту ночь в Вифлееме лишь воплотился. Но об этом нижеJ

Мысли о Рождестве. Семь необыкновенных свидетелей)

В прошлой статье мы с вами начали изучать Рождественскую историю, записанную Лукой. Мы говорили об Иоанне Крестителе, или Иоанне Предтече (т.е. Предшественнике), как его принято называть, так как суть его служения заключалась в том, чтобы предшествовать Иисусу Христу и своей проповедью готовить их сердца к встрече с Ним. Лука считал важным написать об Иоанне, так как это является ещё одним подтверждением того, что Иисус и есть долгожданный Христос! А также, так как служение Иоанна, обличающего людей в грехе, действительно было хорошей подготовкой к приходу Христа: подобно тому, как врач-диагност сообщает пациентам об их страшной болезни – и направляет к единственному Врачу, который вылечит всякого, кто поверит, что болен, и придёт к Нему за помощью. 

Теперь же предлагаю посмотреть на то, что пишет Лука о самом Иисусе! А пишет он о Нём много.J Вообще при чтении первой и второй главы этого Евангелия в глаза бросается то, как много говорят об Иисусе  - Ангелы, всё воинство небесное, разные люди!.. Все говорят об Одном! Что же они говорят, почему – и какие ценные уроки о Христе мы можем извлечь из этих слов? Давай прочтём и подумаем вместеJ  

Я нашла здесь семь свидетельств об Иисусе от разных источников (людей и Ангелов). Чтобы было проще над ними размышлять, предлагаю проанализировать их по одинаковой схеме, а затем сделать выводы.

Мысли о Рождестве. Приготовь путь Господу!

1. Лука – радостный ЕвангелистJ

В прошлых двух статьях мы размышляли над первой и второй главами Евангелия от Матфея, стараясь увидеть, что говорится в них об Иисусе, о том, Кем Он был, для чего родился. Матфей пишет кратко, но, как мы вместе смогли убедиться, очень ёмко: всего в двадцати стихах, которые мы разобрали, содержится столько бесценного! 

Сейчас же предлагаю открыть вместе первую главу Евангелия от Луки.

Считается, что Лука был врачом, а значит - человеком с научным, рациональным складом ума. Из первых строк Евангелия от Луки мы видим, что сам он не был очевидцем событий, описанных в Евангелии. Но он провёл исследование, собрал все данные, опросил очевидцев и составил на их основании достоверное изложение важнейших моментов из жизни Христа на земле и Его учения (Лк 1:1-4). При этом надо отметить, что это Евангелие отличается не только точностью в деталях – его особенностью считается удивительная радость, с которой Лука пишет о Спасителе! Лука трудился, по его же словам, ради некого Феофила, чтобы он «узнал твёрдое основание того учения, в котором был наставлен». Кем был Феофил, сейчас неизвестно. Но, уверена, что эта благая цель Евангелиста, любящего Господа и желающего «заразить» читателя своей радостью о Христе, может быть достигнута и в нас!

Рождественская история, записанная Лукой – самая длинная и подробная из тех, что содержатся в Библии. Однако интересно, что Лука не пишет практически ни о чём из всего, что акцентирует в своём повествовании Матфей – и наоборот! Создаётся впечатление, что Евангелисты договорились и разделили, кому о чём писать;) J. Рождественские истории Матфея и Луки – как два кусочка мозаики, идеально дополняющих друг друга!   

2. Илия или Иоанн? - Ещё одна загадка с именами!

Мысли о Рождестве. Дары волхвов - Желаемому всеми народами!

1. Иисус есть Христос

Вторая глава Евангелия от Матфея описывает события, происшедшие вскоре после рождения Иисуса. Евангелист здесь делает особенный акцент на исполнение Ветхозаветных пророчеств, о некоторых из которых мы уже размышляли чуть раньше. Считается, что Матфей писал своё Евангелие в первую очередь именно Израильскому народу с целью доказать им, что Иисус – и есть Мессия, Христос, Которого они ждут.

Слова «Мессия» и «Христос» - это одно и то же слово по-еврейски и по-гречески соответственно (Ин 1:41, Ин 4:25). Значение этого слова буквально «Помазанник, Помазанный». При посвящении царей на царство, священников – на служение, их голову мазали елеем как символ пребывания на них Духа Господня, Который избрал их для этой особой роли (см. Исх 40:15, Лев 8:12, 1Цар 15:17, 1 Цар 16:12-13 и др.). За всю историю Израильского народа таких «помазанников» - царей и священников - было множество, но, как мы уже видели, изучая Ветхозаветные пророчества, Господь обещал людям особого Помазанника, то есть – Царя царей, совершенного Священника, Который должен был спасти Божий народ. В этом и заключается значение слова «Христос».

Называя Иисуса Христом, Новозаветные авторы подтверждают, что именно в Нём исполнились все обещания Бога, Он и есть долгожданный Помазанник-Спаситель.  Чтобы обоснованно показать это евреям, Матфей приводит в своём Евангелии множество цитат из Ветхого Завета, рассказывает о том, как в Иисусе сбылись пророчества о Христе. Вся вторая глава служит этой же цели.

Мы не будем подробно изучать всю главу – предлагаю рассмотреть только историю о волхвах. Она уникальна – только Матфей рассказывает о волхвах – и очень интереснаJ  

Мысли о Рождестве. Беременная невеста и тайна имён Младенца Иисуса:)

Евангелие от Матфея начинается с Родословия Иисуса. Сейчас я не буду на нём останавливаться, но не потому, что это просто скучный набор непонятных имён, как некоторые думают. Одно это родословие, если в него вникнуть, несёт в себе всю красоту Евангелия!! Чем больше я изучаю Ветхий Завет, чем больше из этих имён становятся мне знакомыми, тем больше я это понимаю. Если Господь позволит, очень хочу в будущем сделать изучение по Родословию Иисуса. Но сейчас предлагаю вместе прочесть именно историю Рождества, записанную Матфеем в первой главе его Евангелия:     

18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого.

19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого;

21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

 (Матф.1:18-25)

I. 1:18-20 – Беременная невеста…и праведный женихJ

Представь себе реакцию жениха, когда его юная невеста сообщает ему о своей беременности! Конечно же, о добрачной связи между ними не могло быть и речи – Писание называет Иосифа праведником (Мф 1:19). Что, по-твоему, происходило в сердце, в мыслях Иосифа? То, что он был праведным, не значит, что он не мог гневаться, испытывать боль и разочарование, подозревать невесту в грехе – и прямо говорить ей об этом!

Как вы думаете, как он отреагировал на её оправдание: «Иосиф, я не изменяла тебе, правда!.. Это от Святого Духа!» J Что он должен был решить? Она неумело лжёт? Она сошла с ума? Она богохульствует?... Его желание «отпустить её» чётко говорит о том, что он не поверил ей…

  

Мысли о Рождестве. Чудесный подарок, обещанный Отцом

Ветхий и Новый Завет – две части единого Богодухновенного Слова Бога, Библии. Ветхий Завет является прочным основанием для Нового. Евангелие от Матфея начинается с Родословия Иисуса Христа и истории Его Рождения. Но глубже понять, кем Он был, почему важно Его рождение, почему вдруг весь Новый Завет посвящён Ему и многое другое можно, если хотя бы немного вникнуть в Ветхий Завет, который готовит читателей к пришествию Христа, побуждает ожидать Его, раскрывает нужду в Нём каждого человека!

Действительно, Ветхий Завет наполнен множеством пророчеств о пришествии Спасителя! Просто невероятно то, насколько точно они сбылись с рождением Иисуса!  И это всё не случайно. Давайте вместе прочтём самые значительные обетования и подумаем над ними – возможно, это поможет нам лучше понять значимость Рождества Иисуса! 

Мысли о Рождестве. Введение.

Я очень люблю Рождество! Это волшебный праздник, напоминающий о грандиознейшем событии в истории человечества – о пришествии к людям Самого Господа, о рождении Иисуса Христа! Я всем сердцем верю, что это событие глубоко касается каждого из живущих. Лично меня. Лично вас. В последние годы я всё чаще думаю об этом, всё больше радуюсь Рождеству, готовлюсь к этому празднику, стараюсь больше размышлять, перечитываю Евангелие, в Рождественское утро иду на особое свидание наедине с ГосподомJ. Рождение Иисуса – это величайшее выражение Божьей любви, нежности, милости к нам! И мне очень хочется отвечать Ему взаимностью.

В этом году я решила в преддверии Рождества провести небольшое изучение, вникнуть в Библейские тексты, говорящие об этом событии, чтобы ещё глубже понять его смысл, по-новому, свежим взглядом увидеть, что Господь хотел открыть нам о Себе и о нас, подарив нам самый драгоценный дар – Своего Сына… Увидеть что-то новое в хорошо известной истории – задача не из лёгких. Но ведь Библия – Живое Слово Божье, и Господь хочет, чтобы мы познавали Его, поэтому я не сомневаюсь, что Он обязательно откроет что-то через это маленькое исследование.

Я приглашаю вас вместе со мной готовить свои сердца к празднику Рождества! Каждый день до 7 января я (с Божьей помощью) буду выкладывать здесь новые изучения-размышления в серии Мысли о Рождестве. Моя молитва о том, чтобы наш Господь говорил к нам и помог нам через это ещё немного больше влюбиться в Него!

Посты в этой серии (список будет пополняться по мере публикации статей):

1. Мысли о Рождестве. Чудесный подарок, обещанный Отцом (Ветхозаветные пророки о Рождестве Иисуса Христа).

2. Мысли о Рождестве. Беременная невеста и тайна имён Младенца Иисуса:) (по 1 главе Евангелия от Матфея)
3. Мысли о Рождестве. Дары волхвов - Желаемому всеми народами! (по 2 главе Евангелия от Матфея)
4. Мысли о Рождестве. Приготовь путь Господу! (по 1 главе Евангелия от Луки)
5. Мысли о Рождестве. Семь необыкновенных свидетелей. (по 1 и 2 главам Евангелия от Луки)
6. Мысли о Рождестве. Иисус родился - Слово стало плотью! (по 1 главе Евангелия от Иоанна)
7. Мысли о Рождестве. Жена, облачённая в солнце, Младенец и дракон (по 12 главе Откровения)
8. Мысли о Рождестве. Одна беседа длиной в десять дней. (Заключение проекта)