Как ни грустно это признавать, многие христиане, постоянно живущие в состоянии духовной борьбы, неверно понимают причины этого противостояния и рассматривают это только лишь как результат своих личных грехов, своей духовной несостоятельности. Они зачастую не отдают себе отчёт в том, что они не одиноки, что все христиане проходят через это, и что через подобные испытания Бог формирует их. Не понимая этого полностью, они стремятся – иногда подсознательно, а иногда и вполне осознанно – скрыть «неприглядные» стороны своей христианской жизни, чтобы не оттолкнуть неверующих людей от Бога. Проблема в том, что такие христиане имеют не очень верное представление о Господе, Его характере и замысле, не очень доверяют Ему – и, сами того не понимая, прививают подобные же заблуждения и тем людям, которым благовествуют. В результате, приходя к Богу, многие люди смотрят на жизнь со Христом через «розовые очки». В Евангелии они видят лишь выход из своих жизненных трудностей, освобождение от греха, депрессий, зависимостей, переживаний и тревог. Они ожидают быстрого решения всех проблем, но, поняв, что всё не так радужно (с человеческой точки зрения), как они себе представляли, что реальный Бог и отношения с Ним отличаются от той картинки, которую они нарисовали, люди разочаровываются и в лучшем случае переживают тяжёлый духовный кризис, а в худшем – отворачиваются от Него…
Удивительно, но, даже описывая подобным образом отношения
с Богом, испытываешь неловкость – боишься, что твои слова будут восприняты как
«антиреклама» христианства. Что уж говорить о том внутреннем конфликте, той
жесточайшей внутренней борьбе, которая то затихает, то с новой силой
разгорается в сердце на протяжении многих лет твоей христианской жизни? Нам всем, как Адаму и Еве
после грехопадения, свойственно стремиться спрятаться в кустах, прикрыть
наготу, не задумываясь, почему мы наги. И так же переняли мы от своих
прародителей свойство оправдываться, не пытаясь проанализировать ситуацию.
Поэтому, столкнувшись с очередным искушением, снова не справляясь с сомнениями,
падая в сотый раз на тех же граблях, мы стараемся тут же укрыться «в кустах» безмятежного и
счастливого выражения лица, красивых и правильных слов, не понимая, как Бог
пытается что-то сделать в наших сердцах, допуская всё это в нашей жизни.
Прячась таким образом от самих себя, от Бога и от окружающих, мы, тем самым
лишаем себя возможности расти самим и помогать своим примером, своим
свидетельством окружающим, а Богу не
позволяем действовать в наших жизнях, очищая и уподобляя нас Христу.
Христианам необходимо осознавать, что внутренняя борьба,
падения, духовные кризисы, «конфликты» с Богом – всё это - неотъемлемая часть и необходимое условие
нашего духовного возрастания, нашего изменения в образ Христов. Это не значит,
что Бог хочет, чтобы мы мучились и страдали, но боль – это неизбежная
составляющая роста, так же, как и углубления любых отношений. Поэтому нам не
нужно стыдиться падений. Не нужно также и отворачиваться от Бога при первом
недопонимании. И тем более не нужно стараться скрыть эту истину от не знающих
Бога людей, ведь таким образом мы будем искажать Библейскую действительность и
вводить их в заблуждение. Ведь именно в этом заключается процесс «освящения»,
как называет его Новый Завет, - процесс нашего изменения в образ Христов, что
есть «воля Божия» для нас (1 Фес. 4:3).
Лучше понять это мне помогают простые человеческие
отношения. Например, отношения между близкими друзьями или супругами. Только
познакомившись и начав строить отношения, люди не испытывают особых сложностей
в общении, т.к. пока не пускают друг друга в те сферы своих жизней, где они
уязвимы, где их легко ранить, где они хранят самое сокровенное. Но чем ближе
отношения, тем больше мы раскрываемся друг перед другом. Лучшие друзья или
супруги могут быть очень разными людьми, но у них всё равно много общего, и чем
дольше они вместе, тем более они становятся похожи – их взгляды, чувство юмора,
манера поведения, интересы, ценности, часто даже речь, мимика и жесты! И
какие-то из этих ассимиляций происходят легко, естественно и незаметно, а
какие-то изменения друг в друге даются двум близким людям с большими трениями,
обидами, критикой, долгими напряжёнными разговорами, иногда повторяющимися ни
один раз… И это нормально и естественно. Все мы знаем, что близкие отношения
должны пройти проверку временем, а также, что мы должны быть готовы жертвовать
чем-то, готовы пройти через боль, если хотим действительно подлинно глубоких
отношений. Тот же принцип, только в совершенной степени, применим и к нашим
отношениям с Богом, и лежит в основе Библейской концепции освящения.
Можно сказать, что процесс нашего освящения – это процесс
построения очень близких взаимоотношений с Господом. Процесс этот длиною в нашу
земную жизнь, поэтому не стоит удивляться сложностям на духовном пути, своим
падениям, временному отдалению в отношениях и через 10, и через 20 лет
христианской жизни. Самые любящие супруги, прожившие душа в душу 30 лет, не
застрахованы от конфликтов, недопониманий, взаимных обид. То же самое может
происходить и в наших отношениях с Богом. Как в том, так и в другом случае,
проблемы часто возникают помимо нашей воли. Хотя иногда мы идём против любимого
человека или против Бога намеренно, но по большому счёту в обоих случаях
причина одна – наша греховная природа, наша плоть, бороться с которой нам
приходится каждый день. Недаром апостол Павел с отчаянием восклицал: «Бедный я
человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим 7:24).
Так почему же
нам так сложно справляться с собой, своей плотью? Почему мы падаем опять и
опять, вновь и вновь проявляем неверность Богу? Ведь Библия говорит о том, что,
уже «оправдавшись верою, мы имеем мир с
Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим 5:1), что «мы умерли для греха»,
что мы уже освящены во Христе Иисусе (1 Кор 1:2, Иуд 1:1, Евр 10:10)! Почему же
мы по-прежнему подвержены греху? Почему часто не ощущаем свободы от него? Чтобы
найти ответы на эти вопросы, нужно взглянуть на то, что говорится в Писании о
нашем освящении и уподоблении Христу.
В Новом Завете не раз говорится о том, что мы должны быть
похожими на Христа, уподобляться Ему (Фил 2:5). Господь говорит нам: «Будьте
святы, ибо Я свят» (Лев 11:44). Бог призвал нас «не к нечистоте, но к святости»
(1 Фес 4:7). С другой стороны говорится, что мы уже освящены (2 Фес 2:13, 1 Кор
1:30), Писание часто называет нас святыми (1 Пет 2:9). При этом грех не
исчезает из нашей жизни. Что же это значит?
В послании к Евреям говорится: «Ибо Он одним приношением
навсегда сделал совершенными освящаемых» (Евр 10:14). «Сделал совершенными» -
законченное действие, тогда как грамматическая форма слова «освящаемые»
указывает на длительный процесс. Отсюда видно, что, с одной стороны, глядя на нас
через жертву Христа, Бог уже смотрит на нас как на святых, это факт. Но с
другой стороны, наш «ветхий человек», т.е. наша плотская, греховная природа
продолжают тянуть нас вниз. Наши слабости, искушения, встречающиеся на пути
каждый день, отвлекают наше внимание от Бога. Поддаваясь на искушение, мы, сами
того не замечая, отдаляемся от Источника силы, прощения, мудрости, утешения,
любви, милости, в которых мы так нуждаемся в подобных ситуациях. И только придя
к осознанию своей полной немощи, зачастую уже испробовав все варианты исправить
что-то, которые нам под силу, обжегшись
и, наконец, увидев всю картину, мы, сокрушённые, приходим к Богу, восклицая,
как Иеремия: «…погибла сила моя и надежда моя на Господа»! Бог проводит через
сложности, помогает одержать победу в духовной войне, хотя иногда отвечает и не
сразу – через это тоже уча доверию и воспитывая нас (Рим 5:3-5).
Подобные испытания, с которыми мы не раз будем
сталкиваться на протяжении жизни, так же, как и все прочие события,
происходящие с нами – это этапы процесса нашего духовного освящения. Процесс
этот можно сравнить с крутой винтовой лестницей. Только узнав, что ждёт нас
наверху, и приняв решение попасть туда, мы с восторгом и радостью начинаем
взбегать по ступенькам за руку с Богом. Причём нам так хочется наверх, что мы
даже иногда вырываемся вперёд, обгоняя Его. Мы чувствуем себя окрылёнными,
думаем, что теперь наши силы безграничны, поэтому взлетаем по ступенькам всё
выше и выше. Нам кажется, что мы уже почти там, почти достигли цели. И тут нас
накрывает волна усталости, не дающая двигаться дальше. В этот же момент мы
осознаем, что не преодолели ещё и сотой части ступенек, а у нас больше нет сил
даже просто стоять на ногах. Мы тяжело опускаемся на ступени, отрезвляющие
своим холодом и сыростью. Мы разочарованы в себе, ведь у нас не хватило сил
подняться… А стоит ли вообще туда идти? Здесь так холодно и сыро, а вдруг там
ещё хуже? Но сил нет, даже чтобы спуститься… И тут мы вспоминаем, что начинали
свой бег не в одиночестве, а с Богом! Почему же Он оставил? Где Он? Мы сначала
обижаемся на Него, а потом всё же решаем позвать Его. Мы кричим, но ответа нет.
Мы вынуждены сидеть в одиночестве на ледяных камнях. Но это хорошее время для
размышления и переосмысления происшедшего. Мы сначала обижаемся на Бога…но
потом вспоминаем, как Он говорил, что вовсе не нужно спешить, что главное –
подниматься, держась с Ним за руку, разговаривая с Ним по дороге, лучше узнавая
Его. Он предупреждал, что будут моменты усталости, а кое-где и ступени будут
сломаны… Но обещал, что поддержит и не оставит. Осознав это и раскаявшись, мы
больше не сердимся на Него, но тихо плачем, жалея о том, что отпустили Его
сильную, но нежную руку. И в этот момент мы слышим звук тихих размеренных
шагов, и вскоре из-за поворота появляется Он. Он вытирает наши слёзы,
напоминает, что ждёт нас наверху, мы обсуждаем усвоенный нами урок, Он
поднимает нас и помогает продолжить путь по крутым ступеням. Тем, как Он идёт -
спокойно, уверенно и размеренно - Он являет нам пример, как должны делать и мы.
Мы многое понимаем, делаем выводы для
себя и стараемся идти точно так же, шаг в шаг, как Он. Проходит время, позади
уже много ступенек, и мы уже почти научились идти так же, как Он. Нам очень
хочется делать это точь-в-точь, как Учитель. Чтобы не ошибаться, мы начинаем
фокусироваться на том, как мы шагаем, сколько времени проходит между каждым
движением, смотрим под ноги. Чтобы лучше сконцентрироваться, мы перестаём
говорить с Богом – чтобы не сбиться со счёта и стать точно, как Он… А потом
незаметно для себя выпускаем руку Бога
из своей руки. Так как мы поднимаемся по винтовой лестнице и всё время смотрим
под ноги, у нас быстро темнеет в глазах, нам плохо, мы теряем сознание. И упав,
скатываемся на несколько ступеней вниз…Когда мы приходим в сознание, нам по
началу кажется, что Бог подвёл нас, дав нам упасть, хоть и обещал никогда не
отпускать. И лишь снова проведя время в переосмыслением всего происшедшего,
вспомнив момент, когда сами отпустили Его руку, мы снова начинаем плакать в
раскаянии и тихо звать Бога, вспомнив всё то же, что Бог говорил нам в начале…
Так продолжается наше путешествие. И с каждым новым этапом, с каждым новым
витком лестницы, мы всё больше понимаем, всё сильнее становимся похожи на
Учителя. Но каждый последующий этап приносит другие испытания, через которые
Бог формирует и другие стороны нашего характера.
Таков процесс духовного освящения человека.
Комментариев нет:
Отправить комментарий