«БУДЬ ТВЁРД И МУЖЕСТВЕН… БУДЬ ТВЁРД И ОЧЕНЬ МУЖЕСТВЕН!» | Курсовая работа, КЕХУ, 2009

            Для своего исследования я выбрала первую главу книги Иисуса Навина. Мой выбор пал на неё ещё давно – из-за ключевых фраз, которые сразу же бросаются в глаза при первом прочтении: «будь твёрд и мужествен» и «с тобою Господь, Бог твой». Эти слова очень касаются моего сердца, т.к. в моей жизни много страхов, с которыми я давно борюсь, и я знаю, что помочь справиться с ними мне может только Бог. Вопрос в том, как этого достичь. Ответ именно на этот вопрос я надеялась найти, начиная изучать эту главу. Но Бог открыл мне даже больше!

            Книга Иисуса Навина описывает долгожданный вход Израиля в землю обетованную, захват части земель Ханаана и делёж оставшихся земель. Но основная тема книги – не завоевание территории, а доверие Богу и вера в то, что Бог исполнит Свои обетования. Тема эта задаётся в самой первой главе книги, когда практически сразу по смерти Моисея Иисус занимает место лидера Израильского народа. Ему предстоит ввести народ в землю, населённую многочисленными сильными народами, отвоевать обещанные Богом территории, да ещё и вести народ, который, как показывает история, был достаточно непокорным, Божьими путями, не давая им отступать от закона Моисеева. Это крайне нелёгкая задача, и я могу представить, как по-человечески страшно должно было быть Иисусу. Именно в этот ответственный момент Господь обращается к нему и ободряет, даёт наставления и обещания.

            Перед тем, как мы обратимся непосредственно к тексту, интересно чуть больше рассмотреть, кто же такой Иисус Навин и почему именно он поставлен преемником Моисея. Впервые мы читаем об Иисусе в книге Исход, когда он с Господом воюет с Амаликитянами, в то время, как Моисей стоит, воздев руки и молясь. Иисус был служителем Моисея и восходил с ним на гору Синай, и эта деталь говорит о многом. Далее мы видим, что этот юноша не отлучался от скинии (Исх. 33:11), т.е. постоянно стремился быть в присутствии Божьем. Позже, когда Моисей избирает двенадцать соглядатаев для осмотра Ханаана, Иисуса отправляют от колена Ефремова. И здесь мы видим очень интересный нюанс. При перечислении соглядатаев сын Навин назван Осией (Чис.13:9), а чуть позже, в 17стихе Моисей называет Осию Иисусом. Автор Пятикнижия только здесь упоминает, что Иисуса звали Осией, и даже до того момента, как его переименовали, называет его Иисусом, т.е. в памяти народа он остался именно как Иисус. Как мы видим из других примеров в Ветхом Завете, изменение имени человека всегда говорило об изменении его сущности или его предназначения. Почему же Моисей переименовывает Осию именно в этот момент? Имя «Осия» означало «спасение», а имя «Иисус» - «Господь спасает». Разница не такая уж большая, на языке оригинала всего пара букв. Я думаю, этим Бог хотел подчеркнуть Свои намерения относительно как Своего народа, так и этого молодого юноши. Уверена, для Господа не было сюрпризом то, как повели себя 10 соглядатаев, а вслед за ними и весь народ, побоявшийся идти в Ханаан. Если бы Халев и Иисус не остались верны, тверды и мужественны, несмотря ни на страх перед предстоящими войнам, ни на попытки бушующего в негодовании народа убить их, Израильский народ погиб бы весь от руки Господней и не вошёл бы в обетованную землю. Благодаря их верности Богу и доверию Его обетованиям, у народа осталась надежда. Другими словами, Господь выполнил Свой план спасения Своего непокорного народа через двух молодых боящихся Бога юношей, одним из которых был Иисус Навин. На самом деле, портрет Иисуса Навина складывается всего лишь из нескольких штрихов, но каких ярких! В довершение всего, Господь сам указывает Моисею на Иисуса как на его будущего преемника, называя его «человеком, в котором есть Дух» (Чис.27:18). А перед смертью Иисус исполнился духом премудрости.     

            Итак, что же мы видим в первой главе книги Иисуса Навина?

            Общая структура главы складывается из трёх частей: слова Бога Иисусу; слова Иисуса народу (сначала надзирателям всего народа, а затем коленам Рувимову, Гадову и половине Манассиина); ответ колен Рувима, Гада и половины колена Манассии Иисусу. Можно сказать, что текст имеет строение инклюзио: слова, обращённые к Иисусу, обрамляют его собственные слова. Ещё ярче это видно, когда мы начинаем вчитываться в текст, и замечаем, что колена в своём ответе Иисусу в точности повторяют слова, только что сказанные ему Богом. Из стилистики мы знаем, что любое повторение направлено на привлечение внимания и расставление акцентов в тексте  - этим же целям служит и этот хиазм, указывая на особую важность этих слов.

            Для начала рассмотрим, что говорит Иисусу Господь. Слова Бога начинаются с констатации смерти Моисея. Пришло время Иисусу занять позицию, к которой Бог давно готовил его. Пришло время действовать и исполнять своё предназначение. Бог сразу же даёт Иисусу повеление перейти Иордан, снова напоминает ему о Своём обещании дать народу землю, описывает пределы земли обетованной. Следующие 5 стихов наполнены обетованиями и наставлениями Иисусу. Бог обещает: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей: и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою, не отступлю от тебя и не оставлю тебя» и в конце снова напоминает: ««Будь твёрд и мужествен, не страшись и не ужасайся, ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдёшь».       

Здесь хотелось бы отметить два момента.

 Во-первых, это не первый раз, когда Иисус слышит эти слова. В 31 главе Второзакония Господь призывает Моисея и его будущего преемника к себе и говорит Иисусу те же слова. Он уже знал, что его ждёт, и мы можем предположить, что с тем, как длилось ожидание, страх и волнение только росли. По крайней мере, когда мне предстоит что-то ответственное и вызывающее у меня беспокойство и страх, то чем дольше я жду, тем больше переживаю. Поэтому, мне кажется, Иисус очень нуждался в том, чтобы снова и снова слышать Божьи слова, Его утешение, ободрение и обетование. Во Второзаконии 31 фраза «будь твёрд и мужествен» повторяется 3 раза. В Иисуса Навина 1  - 4, причем, трижды её повторяет Бог, и 1 раз её произносят колена Рувимово, Гадово и половина колена Манассии. Последнее - интересный факт, говорящий, на мой взгляд, о том, что Господь говорит к нам через людей и стремится снова и снова всеми путями ободрять нас, напоминать нам истину. И в дальнейшем Бог также продолжает напоминать Иисусу о Своем присутствии в его жизни, о Его поддержке и помощью, и словами (И.Нав. 8:1, 10:8, 11:6). Заметим также, что фраза эта употребляется в Библии всего 14 раз, и 7 из них обращена именно к Иисусу, и ещё один раз он сам говорит эти слова народу, делясь с ними Божьим Словом.

Возвращаясь к тексту Иисуса Навина 1, важно отметить, что в двух из четырёх раз употребления фразы «будь твёрд и мужествен» она вводится словом «только» (И.Нав.1:7, 18). Слово «только» обычно указывает на условие. Таким образом, «быть твёрдым и мужественным» является условием в первом случае помощи и участия Бога, а во втором – послушания Иисусу народа. Ко второму случаю мы вернёмся позже, а сейчас рассмотрим, что же Господь ждёт от Иисуса и так же от всех нас.

Бог даёт Иисусу два взаимосвязанных повеления: хранить твёрдость и мужество и поучаться день и ночь в книге закона и придерживаться его в точности. Господь Говорит, что в таком случае Иисус (а значит, и мы) будет  «поступать благоразумно» и будет «успешен в путях» своих. Как же связаны 2 этих повеления? Что общего у мужественности и исполнения заповедей? Читая эти стихи, я сразу вспомнила ещё один стих, который вот уже несколько лет грузом лежит на моём сердце: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1 Ин. 4:18). У меня всегда было много страхов в сердце, и в этом стихе я всегда видела обличение для себя в том, что недостаточно люблю Бога. Действительно, в страхе проявляется недоверие. А недоверие к Богу может быть вызвано только тем, что мы недостаточно знаем Его и Его Слово – или не растворяем верой то, что знаем. Именно поэтому Бог побуждает Иисуса день и ночь поучаться в книге закона, познавая Его! В Псалме 111 звучит похожая мысль: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его... Не убоится худой молвы, сердце его твёрдо, уповая на Господа. Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих» (Пс. 111:1, 7-8). Часто, когда на нашем пути становится неразрешимая, на наш взгляд, проблема, нечто, внушающее нам страх, мы имеем свойство переключать фокус с Бога на эту проблему и на нашу несостоятельность, слабость и невозможность решить её, либо начинаем стремительно искать пути её решения. Эта суета накрывает нас, как бурный поток, и относит нас от Бога. Но есть другой вариант действий: если мы идём, как дети, держась за руку Бога, как сильного и любящего Отца, имеющего всю власть, то встречаясь с проблемой, мы будем становиться лишь ближе к Нему, как ребёнок прижимается к папе в моменты страха в поисках защиты и покровительства, веря, что его папа – самый сильный на свете. Ещё один аспект этих повелений в том, что в моменты страха и отчаяния нам сложно мыслить адекватно и принимать правильные решения, а если мы храним в нашем сердце Слово Бога, то легко будет, не задумываясь, делать верный выбор. И знание этого само по себе может придать нам больше уверенности и смелости.  

Во-вторых, ещё одна ключевая фраза этого текста, так же повторяющаяся как в словах Бога, так и в ответе народа Иисусу в конце главы: «…и как я был с Моисеем, так буду и с тобою…» (И.Нав. 1:5, 17). Имя Моисея повторяется в этой главе одиннадцать раз, из четырёх сравнений три сравнивают Моисея и Иисуса Навина. Это о многом говорит и может многое открыть нам. Господь обещает Иисусу быть с ним так же, как и с Моисеем. Каковы же были отношения Бога с Моисеем? Книга Исход раскрывает нам глубокие и близкие дружеские отношения Моисея с Господом. С самой первой их встречи Бог обещает: «Я буду с тобою» (Исх. 3:12). Господь всегда говорил с Моисеем, «был при устах» его, уча, что говорить, смягчал Свой гнев на народ, в ответ на его мольбы.  «И говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим…» (И.Нав. 33:11). Моисей верил обещаниям Бога и стремился исповедовать их в своей жизни и доносить до народа. Он стремится больше познавать Бога, как друзья через постоянное близкое общение и участие в жизнях друг друга узнают друг друга всё больше. Он говорит Господу: «…Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрёл благоволение в очах Моих». Итак, если я приобрёл благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих…». И Господь отвечает ему: «Сам Я введу тебя в покой» (Исх.33: 12б – 14). И такие же близкие, практически интимные отношения Бог обещает Иисусу. И у Иисуса есть все основания доверять этому обещанию. Ведь будучи избранным служителем Моисея, он своими глазами видел, как Он исполнил это обещание, данное его учителю. Таким образом, вся жизнь Моисея была для Иисуса ещё одним основанием для доверия Богу. И так же точно и жизнь самого Иисуса может быть для нас самих ещё одним свидетельством верности Божией. Читая книгу Иисуса Навина, мы видим, что «не осталось неисполнившимся ни  одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву, всё сбылось» (И.Нав. 21:43). И помня это, Иисус мог хранить твёрдость и мужество!

Давайте пойдём дальше, рассмотрим обращение Иисуса к Израилю и попробуем проанализировать, что же его слова говорят о нём. Мы уже знаем, что новый лидер Израиля – человек, боящийся Бога, верный Ему, ищущий Его присутствия и исполненный Его Духом и духом премудрости. Из этой же главы мы видим Иисуса как пример водимого Духом Божьим лидера. Почему? Во-первых, он имеет близкие отношения с Богом и пребывает в Слове Божьем. Во-вторых, он послушен Богу и исполняет Его поручения в точности: это сразу видно хотя бы из того, что в отличие от некоторых других служителей Господа, включая и самого Моисея, Иисус, не возражая, не жалуясь и не пытаясь избежать нелёгкой ответственности, тут же начинает исполнять всё, что повелел ему только что Господь (И.Нав.1:10-11). В-третьих,  он видит своей ответственностью напоминать людям Божье Слово, Божьи обетования и данные Моисеем законы, которые Господь только что повелевал ему помнить и тщательно хранить самому. Об этом говорят следующие стихи: «…взять землю, которую Господь Бог [отцов] ваших даёт вам в наследие» (И.Нав.1:11б), «вспомните, что заповедал вам Моисей, раб Господень…» (И.Нав. 1:13а). Также не оставляет сомнения в этом и вся книга, в которой мы имеем возможность ясно видеть, как Иисус выполняет закон, повинуясь Богу и подавая своей жизнью пример людям: «Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал: не отступил ни от одного слова во всём, что повелел Господь Моисею» (И.Нав. 11:15). И, в-четвёртых, его авторитет перед людьми строится не на его личностных качествах или заслугах, а на том, что он поставлен Богом и имеет общение с Ним и мудрость от Него. Последнее наиболее ярко видно из слов, обращённых к Иисусу коленами Рувимовым, Гадовым и половиной Манассиина: «как слушали мы Моисея, так будем слушать и тебя: только Господь, Бог твой, да будет с тобою, как Он был с Моисеем» (И.Нав. 1:17). Как уже было отмечено ранее, слово «только» говорит об условии. Т.е. люди говорят Иисусу, что последуют за ним, если с ним пойдёт Бог.  То, что служитель Бога, лидер должен обладать такими качествами – ещё одна простая истина, которую Господь напомнил мне через это исследование, так ярко проиллюстрировав её на примере жизни и служения Иисуса Навина.

Был ещё один момент в этой главе, который сначала показался мне незначительным, а при ближайшем рассмотрении заинтересовал, и я рискну сделать своё предположение на этот счёт.

Как было сказано выше, слова Иисуса Навина делятся на 2 части: стихи 10 и 11 – повеление надзирателям народа, а стихи 12-15 – колену Рувимову, Гадову и половине колена Манассиина. И отвечают ему именно люди из этих колен. Что же интересного в этом отрывке? Для начала, вспомним, что же это за колена, почему Иисус выделяет их. В 32 главе книги Чисел описывается, как они приходят к Моисею и просят позволения не переходить в Ханаан, но поселиться к востоку от Иордана, т.к. у них были стада, а земля та была пригодна для пастбищ. Моисей соглашается и отдаёт им во владение землю, с тем условием, что они всё равно перейдут Иордан со своими братьями, помогут им захватить территорию, и лишь потом вернутся обратно. И вот, готовясь переправляться на другой берег, Иисус напоминает им о заповеди Моисея и призывает их не только оставить землю, в которой Господь уже «успокоил» их, но и даже пойти перед их братьями, чтобы помочь им. Какой же смысл кроется за всем этим? Апостол Павел называет Ветхозаветные истории «образами», через которые учит нас Бог. Чуть глубже разобраться в этой истории помогают ключевые слова отрывка: «успокоить», «земля», «наследие». Все эти слова в Библии ассоциируются со спасением. «Земля обетованная», «наше наследие», «покой Божий»  - такие фразы мы видим в Писании, когда говорится о жизни вечной в Божьем присутствии. В связи с этим приходит на ум отрывок из послания к Евреям, где говорится, кстати, и об Иисусе Навине: «А входим в покой мы уверовавшие…»,<…> «Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне. <…> Ибо кто вошёл в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак, постараемся войти в покой оный…» (Евр. 4:3; 8,10).   Таким образом, мы видим, что под успокоением в обетованной земле здесь действительно кроется метафора спасения. Колена, к которым обращается Иисус, уже нашли успокоение. Но он призывает их позаботиться о тех, кто ещё не нашёл этого успокоения. На мой взгляд, это можно рассматривать как метафору призыва благовествовать, обращённого к тем людям, которые ещё не имеют возможности успокоиться в Божьем присутствии, ещё не нашли Его. Ведь действительно, столько людей ещё не знают о Христе, погибают без Него. И столько верующих спокойно отдыхает, не думая благовествовать…

Подводя итоги, я могу сказать, что через такое глубокое исследование даже столь небольшой главы, Господь многое показал мне, намного больше, чем я ожидала, только приступая к этому увлекательному занятию, за что я очень благодарна Ему.

Что мы узнаём из этой главы о Боге? Из Его собственных слов мы видим, что Он верен Своим обещаниям, совершает всё, что говорил; даёт силу и победу тем, кто верен Ему; не оставляет и не покидает Своих детей. Он ждёт от нас доверия, того, что мы будем полагаться на Него и не поддаваться своим страхам; хочет, чтобы мы были послушны Его Слову в точности, т.к. это нам во благо; стремится помочь нам, чтобы мы не боялись, помнили, что Он всегда рядом.

Что говорится здесь о том, каким должен быть лидер, служитель Божий на примере Иисуса Навина? Он должен быть послушен Богу, сразу охотно исполнять то, что Он ему говорит. Он верен Богу, знает Его Слово, стремится не только следовать ему сам, но учить и побуждать к тому же других; передаёт Божьи истины людям, наставляет их. И самое главное – может быть лидером и вести за собой других, только если с ним Господь!

И что же я осознала о себе, какие выводы сделала лично для себя? Я поняла, что мои страхи заставляют меня зацикливаться на проблемах, далеко не всегда таких уж серьёзных, и на своей собственной несостоятельности, слабости, немощи, бессилии, неспособности с ними справиться, и из-за этого часто я забываю, насколько могуществен и силён Господь, и незаметно для себя отдаляюсь от Него. Я хочу научиться, наконец, всем сердцем доверять Богу, быть твёрдой и мужественной рядом с Ним, всегда помнить Его обетования. Хотя я понимаю, что это урок длиною в жизнь. Мне по-новому открылась ценность Писания. Именно Писание  - ответ на вопрос, которым я задавалась, только приступая к этому исследованию, ведь если я буду поучаться в Нём день и ночь и не просто знать Его, но растворять эти истины верой в своём сердце, страхам не останется места. Молюсь, чтобы Господь помог мне в этом…   Также я поняла, что могу приводить людей ко Христу и помогать им расти духовно, жить с Богом, только если для меня самой Он и Его Слово – первый приоритет. Очень часто, находясь в суете служения, теряешь верный фокус, начинаешь ставить служение Богу выше Него Самого…а потом удивляешься, почему вдруг в служении начинается застой.  Решение - в моих постоянно близких и глубоких отношениях с Ним… Ведь только если я сама практикую в жизни Библейские истины, я смогу учить им других. Также обличением для меня была мысль о благовести. Ведь часто я сама позволяю себе «покоиться», в то время как столько людей живёт без Бога.  

Я очень надеюсь, что, с Божьей помощью, смогу применять эти истины в своей жизни и делиться ими с другими.