На прошлой неделе мы начали изучать книгу пророка Аввакума.
Сегодня постараемся вместе исследовать её вторую главу.
Глава 2. Исчерпывающий ответ после недолгого молчания…
Первая глава, представляющая собой диалог пророка с Богом, заканчивается
на очередном вопросе Аввакума к Господу: «Неужели
для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без
пощады»? (Авв.1:17). Чтобы полностью понять вопрос, конечно, надо вспомнить
контекст. Но, другими словами, Аввакум в отчаянии спрашивает: «Неужели же притеснения со стороны
беззаконников никогда не прекратятся – и слабые, безвинные люди всегда будут
страдать»?
Надо заметить, что изначально Библейский текст не был
разделён на главы и стихи (современное деление на главы было сделано в XIII веке, на стихи – в XVI в.).
И не всегда начало новой главы отмечает начало новой темы, не всегда
принципиально важно, где проведена граница. В данном случае первая и вторая
главы по сути своей – это цельный диалог. Господь выдерживает небольшую паузу –
через которую также наставляет пророка и нас вместе с ним – а затем отвечает на все вопросы Аввакума!
I. Пауза в разговоре.
Польза молчания. Авв 2:1
А. «…от опытности –
надежда»
Реакция Аввакума на молчание Бога - пример для верующих, для нас с вами!
1 На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне
отвечать по жалобе моей?
Бог замолчал. Он не даёт ответ на вопросы, мучающие
отчаявшегося Аввакума. Но Божий человек уже по опыту своему знает, что если
Господь молчит, это не значит, что Он забыл или покинул Его. Вспомним самое
начало книги: «Доколе, Господи, я буду
взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь»?
(Авв.1:2). После этого Бог ответил. У Него Свой замысел, Свои планы и Свои
сроки. Аввакум понял это, и теперь не теряет надежду, но терпеливо ждёт! Как
говорит Писание, «…от опытности надежда» (Рим 5:4).
Той же истине мы
учимся и из других текстов Писания:
Боже, мы слышали ушами
своими, отцы наши рассказывали нам о деле, какое Ты соделал во дни их, во дни древние: <…> Боже, Царь мой! Ты - тот же; даруй спасение Иакову. (Пс.43:2,5)
Иисус Христос вчера и
сегодня и во веки Тот же. (Евр.13:8)
…от Отца светов, у
Которого нет изменения и ни тени
перемены. (Иак.1:17)
Господь неизменен. Он – тот же, что и века назад! Он – тот
же, что и когда вы впервые познакомились с Ним, когда впервые ощутили Его
любовь. Он – тот же, что и когда вы видели Его живое действие в своей жизни,
слышали Его голос. Писание учит помнить об этом, чтобы сохранять надежду даже в
трудные времена, когда кажется, что Он молчит, оставил, забыл: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его». (Пс.102:2).
Так же поступает и Аввакум! Он ждёт, Он верит, что Господь ответит!
·
Какие
события, описанные в Библии и показывающие характер Бога, ободряют вас больше
всего?
·
Какие
события из вашего личного опыта, когда Господь действовал в вашей жизни, дают
вам надежду и ободрение во времена испытаний?
·
Вспомните
3 самых больших ваших испытания в прошлом. Как Бог провёл вас через них? Как
утешил? Чему научил?
·
Помните
ли вы «все благодеяния Его»? Что вы можете делать, чтобы лучше помнить то, что
Он делает в вашей жизни? (Например,
записывать в отдельном блокноте, чему Бог учит вас; завести «шкатулку Божьих
чудес», где вы будете хранить записочки с тем, что делает в вашей жизни и жизни
ваших близких Господь, чтобы время от времени перечитывать и укрепляться в вере
и т.д.)
Б. Активное слушанье!
Очень интересно и важно то, как
Аввакум ожидает слов Бога! Он не молится многословно, выпрашивая ответ. Он не
начинает заниматься своими делами, чтобы «скоротать время». Он не идёт
расспрашивать мудрецов. Он ждёт с
открытым сердцем, внимательно прислушиваясь, проявляя терпение. Он внимателен к
тому, что делает Бог.
Господь к каждому из нас говорит по-разному. Через
Писание, через сны, через Божьих людей, через болезни и испытания, через
жизненные обстоятельства, даже через какие-то мелочи… Он хочет, чтобы мы
слышали и понимали Его: «Бог говорит
однажды и, если того не заметят, в другой раз…» (Иов.33:14). Наша задача – внимательно слушать!..
·
Как
Господь чаще всего говорит с вами?
·
Как вы
понимаете, что это говорит именно Он? (Помните,
что Бог никогда не противоречит Сам Себе, никогда не говорит что-то, что не
согласуется с Писанием! См. 1 Ин 4:1-3, Гал 1:8).
·
Как вы обычно
«наблюдаете, чтобы узнать, что скажет Он
в вас»?
·
Что вы
можете сделать, чтобы быть более внимательными к Его словам?
II. Делись
Божьим откровением. Авв 2:2-3
2 И отвечал мне
Господь и сказал: запиши видение и
начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий
легко мог прочитать,
3 ибо видение
относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы
и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится.
Очень часто Господь
открывает нам что-то не только для нас самих – но и чтобы мы делились этими
откровениями с другими! Я не раз замечала, что Бог порой сводит вместе
людей с похожими трудностями и переживаниями – и утешает их друг через друга.
Меня саму, когда мне плохо, часто утешает тот факт, что, пройдя через очередное
испытание, научившись чему-то, больше узнав Бога через эти обстоятельства и
обретя в этом утешение, я смогу быть поддержкой и утешением для кого-то, кто
будет проходить через то же самое.
Стихи Авв 2:2-3 очень напоминают мне 2 Кор 1:3-7:
Благословен Бог и Отец
Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы
могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает
нас самих! Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается
Христом и утешение наше. Скорбим ли мы,
[скорбим] для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех
же страданий, какие и мы терпим. И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, [утешаемся] для вашего
утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и
в утешении. (2Кор.1:3-7)
Делитесь Божьими
откровениями! Утешайте других тем утешением, каким Он утешил вас самих!
III. Бог
говорит: ГОРЕ! Авв 2:2-20
А. Горе надменным. Авв 2:4-8
4 Вот, душа надменная не успокоится,
а праведный своею верою жив будет.
5 Надменный человек, как бродящее вино, не успокаивается, так что расширяет душу свою как ад, и как смерть он
ненасытен, и собирает к себе все народы, и захватывает себе все племена.
По большому счёту, стихи
Авв 2:4-5 являются введением во всё то, что Бог скажет пророку чуть ниже.
Все, кого Он обличает, одним словом могут быть названы «надменными». А говорит всё это Господь, чтобы утешить Аввакума – и
с ним всех праведников, всех,
любящих Его. Поэтому давайте попробуем
лучше понять значения двух ключевых в этих стихах слов: «надменный» и
«праведный».
В этих стихах, как и во многих других текстах Писания,
надменный человек противопоставлен праведному. Исходя из этих слов, надменный человек «не успокаивается», ему
всего мало, он «ненасытен». Другими словами, он подчинён своим похотям, желаниям своего сердца, и стремится
удовлетворить их любыми средствами. Праведный
же, как говорит Господь Аввакуму, «верою
жив будет»: он полагается на Бога, доверяет Ему, стремится жить ради Господа, а не ради удовлетворения своих желаний.
Чтобы ещё больше вникнуть в значения этих двух контрастных
понятий, посмотрим словарное значение
слов (согласно лексикону Стронга),
переводимых на русский язык как «надменный» и «праведный».
Надменный: 1 . высокий; 2 . высокомерный, надменный,
гордый.
Праведный: праведный, справедливый, правый. Синонимы
этого слова переводятся, как «праведник,
справедливый, честный», а также имеют следующие значения: «прямой, выпрямленный, ровный, правильный, справедливый,
истинный, честный, приятный, угодный».
Предлагаю также прочитать несколько Библейских стихов, в
которых раскрываются эти понятия. Кстати, часто в Писании слова «нечестивый»,
«беззаконный» и подобные им противопоставляются слову «праведный». Поэтому они
в каком-то смысле также могут быть названы синонимами слова «надменный». Так
что в некоторых из приведённых ниже стихов будут встречаться эти синонимы.
Мерзость пред Господом всякий надменный сердцем; можно поручиться, что
он не останется ненаказанным. (Пр.16:5)
Надменный злодей - кощунник имя ему - действует в пылу гордости. (Пр.21:24)
Надменный разжигает ссору,
а надеющийся на Господа будет
благоденствовать. (Пр.28:25)
У ненасытимости две дочери: "давай,
давай!" Вот три ненасытимых,
и четыре, которые не скажут: "довольно!"
Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь,
который не говорит: "довольно!". (Пр.30:15-16)
Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает (Пс.36:21)
Надеющийся на богатство свое
упадет; а праведники, как лист, будут зеленеть. (Пр.11:28)
Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в
заблуждение. (Пр.12:26)
Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и
бесчестит [себя]. (Пр.13:5)
И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым,
между служащим Богу и не служащим Ему. (Мал.3:18)
Если кто праведен и творит суд и правду, на
горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены
ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не
приближается, никого не притесняет,
должнику возвращает залог его, хищения
не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою, в рост
не отдает и лихвы не берет, от неправды
удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный, поступает по заповедям Моим и соблюдает
постановления Мои искренно: то он
праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог. (Иез.18:5-9)
Но праведник будет крепко держаться пути
своего, и чистый руками будет
больше и больше утверждаться. (Иов.17:9)
Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду. Закон
Бога его в сердце у него; не поколеблются стопы его. (Пс.36:30-31)
…ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в
погибель. (Пр.24:16)
Итак, прочитав
словарные значения слов, а также стихи, раскрывающие эти понятия, попробуем
вместе сформулировать определения – а точнее, нарисовать Библейские портреты
праведника и надменного.
Надменный: гордый
человек; в сердце его – злоба и алчность; он ненасытим, как огонь – ему всегда
хочется больше того, что он имеет (будь то материальные ценности, богатство –
или же уважение, признание, любовь, хорошее мнение о нём и т.д); чтобы достичь
желаемого, он часто лжёт и лицемерит, а также легко разжигает ссоры между
людьми; он надеется на себя, своё
богатство, свою силу; он не служит Богу, но служит себе.
Праведный: милостивый
человек, проявляющий сострадание и любовь к другим; он указывает ближним путь,
заботится о них; он никого не притесняет, не ищет своей выгоды, не стремится
обогатиться любыми возможными способами; он ненавидит ложь. А самое важное (из чего вытекает всё вышесказанное) – он хранит в
своём сердце Божий закон, любит Бога, надеется на Него, «соблюдает постановления Божии
искренно». При этом «праведный» – не значит «безгрешный»!
Ведь сказано, что праведный тоже падает, но встаёт с Божьей помощью! Таким
образом, «праведный» скорее означает: «знающий Бога, надеющийся на Него,
имеющий взаимоотношения с Ним, угодный Ему». 
Портреты эти, казалось бы, очень чёткие, описывающие
конкретное поведение людей. В первом случае получился злодей с чёрным сердцем,
коварный и эгоистичный. Во втором – ангел! Но
важно помнить о лукавстве наших сердец! (Иер 17:9). Надменный человек
вполне может внешне выглядеть праведником, делать добрые дела, выполнять то,
что со стороны может выглядеть служением Богу, но иметь при этом нечестивые
мотивы… При этом, праведник может оступиться и упасть. И если мы увидим его в
этот момент, то легко повесим на него ярлык «нечестивый»! Поэтому нужно быть очень осторожными в своих суждениях – а ещё лучше не
судить других, но проверять себя! Иногда мы сами, грешим, выглядим и поступаем так, как человек с первого портрета. Как узнать, нечестивый вы человек – или же оступившийся праведник? Конечно, нужно вникать в себя, искать мотивы своих поступков…В этом могут помочь «вопросы СЕРДЦе», о которых я недавно писала. Но также полезными могут быть следующие маленькие «Библейские тесты» J:
1. Как
вы реагируете на обличение?
Свойство праведника – открытое сердце, готовое к признанию вины и покаянию. Вот хороший пример Давида, который, как мы помним, несколько раз совершал очень серьёзные проступки, но всегда искренне раскаивался перед Богом, осознав свой грех:
Положи, Господи,
охрану устам моим, и огради двери уст моих; не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел
греховных вместе с людьми, делающими беззаконие, и да не вкушу я от сластей
их. Пусть
наказывает меня праведник: это милость; пусть обличает меня: это лучший елей,
который не повредит голове моей; но мольбы мои - против злодейств их.
(Пс.140:3-6)
Это, конечно, не значит, что праведник всегда легко и
радостно принимает обличение! Это, безусловно, всегда больно. Так же, как и
любая операция, операция на сердце причиняет боль. Но праведник идёт на неё
охотно, понимая, что это необходимо и полезно для него.
2. О чём вы
печалитесь?
О чём вы плачете, сокрушаетесь, когда ваш грех открывается?
Этот Библейский тест – одно из моих
самых любимых мест в Писании:
Теперь я радуюсь не
потому, что вы опечалились, но что вы опечалились
к покаянию; ибо опечалились ради
Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а
печаль мирская производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас
усердие, какие извинения, какое негодование [на виновного], какой страх, какое
желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми
в этом деле. (2Кор.7:9-11)
«Печаль ради Бога»
- плач о том, что вы своим поведением, своим поступком предали доверие
Возлюбленного, оскорбили Его, нарушили своё обещание верности Ему, изменили
Ему… Праведник любит Бога, а потому осознание этого произведёт боль и стыд в
его сердце – и побудит бежать к Господу, просить у Него прощения, стремиться
примириться с Ним!
«Печаль мирская»
- плач о себе, жалость к себе, сожаление об испорченной репутации в глазах тех,
кто обличил ваш грех, или о том, что греховное действие не принесло желаемого
результата. Это может быть и самобичевание, и чувство вины перед Богом – но не
как перед Возлюбленным, но как перед суровым Хозяином, который теперь накажет,
не даст того, к чему вы так стремились…
Примером печали ради Бога может служить Пётр, который
искренне раскаялся в том, что отрёкся от Христа, вернулся к Нему и до конца
жизни верно служил Ему. Примером печали ради себя служит Иуда, который, осознав
всю тяжесть своего греха, не обратился к Богу, но «пошёл и удавился» (Мф 27:5).
3. Овечка вы или
поросёнок? J
Этот простой - и почти детский - тест, основанный по сути
своей на двух предыдущих пунктах и других Библейских примерах, - наглядный и
яркий образ, который я услышала от преподавателей по Библейскому душепопечению.
Очутившись в луже грязи, поросёнок не спешит оттуда выбраться. Он остаётся там, не
предпринимает особых попыток встать и вылезти из грязи. А если и вылезает, его
не особенно тревожит то, что он весь испачкан. И вскоре он вновь найдёт свою
любимую лужу и с удовольствием в неё окунётся.
Овечка же, упав в
грязь, чувствует себя крайне некомфортно. Она будет биться и стараться
выбраться – и, даже если самой ей это не удастся, она с радостью примет помощь
пастуха, который достанет её оттуда и отмоет от грязи. Она может опять упасть в
ту же лужу – из-за своей слабости, неуклюжести или даже глупости. Но ей
неприятно находиться в грязи. Это - не свойственное для неё состояние.
Кстати, наш Господь творит чудеса ;) И, если поросёнок
однажды одумается, Добрый Пастух может превратить его в овечкуJ
Прежде чем двигаться
дальше, задайте себе эти вопросы и поразмышляйте о том, овечка вы или
поросёнок, праведник или нечестивый человек, надменный в сердце своём. Размышляя
об этом, помните о Христе!
Дети мои! сие пишу
вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом,
Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за
наши, но и за [грехи] всего мира. (1Ин 2:1,2)
Б. Горе без меры обогащающимся. Авв 2:6-8
В этом отрывке и в последующих стихах этой главы Господь
обличает нечестивых в конкретных действиях, за которыми стоят конкретные
желания их сердец. На самом деле все они сильно взаимосвязаны и имеют общий
корень, о котором мы поговорим чуть ниже. Но в каждом из фрагментов, которые я
выделила, есть интересные моменты, на которых хотелось бы акцентировать
внимание.
6 Но не все ли они
будут произносить о нем притчу и насмешливую песнь: "горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, - на долго ли? - и
обременяет себя залогами!"
7 Не восстанут ли
внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя
грабители, и ты достанешься им на расхищение?
8 Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные
народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, города и всех
живущих в нем.
В стихах Авв 2:6-8 Господь обличает тех, кто «без
меры обогащает себя не своим».
·
Какое
ободрение есть в этом отрывке для страдающих от притеснения или же просто
печалящихся о творящемся вокруг беззаконии?
·
Какой
важный Библейский принцип сокрыт в этих стихах?
·
Как вы
можете применить к себе истины, содержащиеся в этом отрывке, чтобы проверить
своё сердце, вникать в себя?
Размышляя над этими вопросами, я для себя нашла такие ответы.
Во-первых,
надежда для нас – в словах «на долго ли?» Они указывают на то, что
этому придёт конец – рано или поздно. Бог держит под Своим контролем всё, видит
всё – и Сам воздаст беззаконникам в своё время. Нам может казаться, что Господь
медлит с наказанием. Но ведь Бог Он, а не мы ;). Предлагаю вам прочитать Псалмы 48 и 72, чтобы лучше понять
Божий взгляд на это.
Во-вторых,
в этих стихах виден принцип,
который часто, хоть и выраженный разными словами, повторяется на страницах
Писания. Наиболее известные стихи, где сформулирован этот принцип, звучит так: «…как
хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними,
ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). А также: «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от
плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал.6:7-9).
Вот ещё несколько стихов, где говорится о том же:
Вот, [нечестивый]
зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и
злодейство его упадет на его темя. (Пс.7:15-17)
Обрушились народы в яму, которую выкопали; в сети, которую скрыли они, запуталась нога их. Познан был Господь по
суду, который Он совершил; нечестивый
уловлен делами рук своих. (Пс.9:16-17)
Приготовили сеть ногам
моим; душа моя поникла; выкопали предо
мною яму, и [сами] упали в нее. (Пс.56:7)
Кто роет яму, тот упадет в нее, и кто покатит вверх камень, к тому он воротится. (Пр.26:27)
Интересно, что Божье обещание о том, что нечестивцы пожнут
то, что сеют, повторяется в этой главе ещё раз чуть ниже – в стихах Авв
2:15-17. Значит, это важно! В этом - вся
суть утешения, данного Богом Аввакуму. Думаю, что Господь, таким образом, с
одной стороны, ободряет страдающих. А с другой стороны, предупреждает
беззаконников в надежде, что они вразумятся и остановятся (вспомните книгу Ионы)! Ведь Он не кровожаден, а человеколюбив!..
Следующий удивительный стих показывает любящее сердце Отца:
Скажи им: живу Я,
говорит Господь Бог: не хочу смерти
грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших;
для чего умирать вам, дом Израилев? (Иез.33:11)
В-третьих,
размышляя о личном применении
этого отрывка, я думала о том, как можно истолковать слова «обогащать себя не своим» иначе,
не в материальном понимании этих слов. Понятно, что Бог осуждает воровство,
присваивание чужих вещей. Но я не хотела просто сказать себе: «Ну, я же не
воровка, поэтому эти слова никак не относятся ко мне». Мне пришла в голову
мысль о том, что я «обогащаю себя не
своим», если горжусь какими-то талантами, достижениями, даже какими-то
качествами характера. Например, мне часто говорят, что я «ангел», кто-то
говорит, что ценит любовь и доброту во мне. Но ведь я хорошо знаю своё испорченное,
злое сердце и понимаю, что всё это – не моё, не свойственно мне по плоти, что
сама я не могу любить... Это всё плоды Духа, произведённые Им во мне по
благодати. Это Христос, по благодати действующий во мне. Таланты и достижения –
тоже от Него! Это, конечно, не значит, что я не могу радоваться этим дарам и
пользоваться ими. Но, начиная гордиться этим, я надмеваюсь. Идя этим путём,
очень быстро можно начать считать себя в чём-то лучше других, а затем и
осуждать их… А ведь на самом деле все эти дары – и слава от них – принадлежат Богу!
Получается, что так я могу обогащать
себя не своим, Божьим! Думаю, что
такое искушение свойственно очень многим людям. Мне – точно… А вам?
В. Горе неправедно приобретающим дом. Авв 2:9-14
Этот отрывок очень важен, так как в нём раскрывается цель действий беззаконников:
9 Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте
и тем обезопасить себя от руки несчастья!
10 Бесславие измыслил
ты для твоего дома, истребляя многие народы, и согрешил против души твоей.
11 Камни из стен
возопиют и перекладины из дерева будут отвечать им:
12 "горе строящему город на крови и
созидающему крепости неправдою!"
13 Вот, не от Господа
ли Саваофа это, что народы трудятся
для огня и племена мучат себя напрасно?
14 Ибо земля наполнится познанием славы
Господа, как воды наполняют море.
Ключевым стихом этого отрывка является Авв 2:9. Как уже было
сказано выше, здесь Господь вскрывает
мотивы «надменных», то, ради чего они столько усилий прикладывают,
чтобы обогатиться. Их цель – «обезопасить себя от рук несчастья»! Другими
словами, они стремятся сами себя
спасти! Они «укрепляют своё гнездо на высоте», то есть пытаются запастись тем,
что, по их мнению, даст им гарант безопасности или победы в день бедствия. Они
полагают, что приобретённое ими «богатство» (в прямом или переносном смысле),
поможет им выстоять. Вспомните изучение первой главы Аввакума, где мы читали о
том, что для Халдеев «сила их – бог их» (Авв 1:11), что беззаконники,
сравниваемые с рыбаками, «кадят и приносят жертвы неводу и сетям», с помощью
которых они ловят свою добычу (Авв 1:16).
Хорошим и понятным примером того, как действует этот механизм,
является материальное благосостояние (поэтому именно этот образ используется в
тексте). Каждый, стремящийся обогатиться, по-разному
представляет себе бедствие (в зависимости от ценностей своего сердца). Для кого-то самым страшным является
неспособность жить, как он хочет, исполняя свои желания. Для кого-то страшнее
всего быть материально зависимым от кого-то, а значит – не иметь контроля над
своей жизнью или же быть у кого-то под контролем. Кому-то страшно представить
своё будущее, так как нет надежды на хорошую пенсию или помощь детей в
старости. А кто-то может больше всего бояться быть никем в глазах людей,
которые оценивают его по материальному благосостоянию. Кто-то измеряет свою
ценность в деньгах и считает, что, чтобы быть уважаемым и достойным человеком,
а не ничтожеством, надо быть состоятельным. Это лишь несколько вариантов.
Сердце человеческое лукаво и изобретательно… То, что нам кажется бедствием, зависит от того, чем мы сильно дорожим.
Ведь страх – защитная реакция. 
Так, имея разные сокровища,
разные ценности (в
приведённых выше примерах – удовольствие, контроль, личная свобода, комфорт, мнение
людей, уважение, принятие и т.д.), люди ищут то, что поможет им их приобрести и сохранить. В случае с нашим примером,
они выбирают богатство, деньги, благосостояние. Они начинают делать всё, чтобы обогатиться,
укрепить своё состояние. Ради этого они жертвуют здоровьем, сном, отношениями с
людьми, начинают идти на компромисс с совестью, нарушают законы Бога. Вспомните
«каждение и приношение жертв сетям и неводам»! Другими словами, они заключают завет с идолом и
начинают служить ему, принося ему множество жертв и взамен ожидая, что он даст
им желаемое и спасёт от «бедствия», которого они так боятся! Такое служение идолу влечёт за собой много греховных поступков. Но для Бога
наиболее мерзка сама суть: служение человека идолу, а также
мотив: ради себя самого, удовлетворения своих желаний. Для Господа
это предательство, измена, оскорбление!.. Не говоря уже о том, что пытаясь так
спасти самих себя, люди становятся на место Бога – Спасителя, на место Христа…
Кто-то, кстати, может пытаться служить и Самому Богу как
идолу! Это выражается в том, что человек делает то, что, как ему кажется, Бог
ожидает от него, служит в церкви, благовествует и т.д., при этом ожидая, что Господь
даст ему взамен желаемое. То есть его мотив – «ради себя», хоть со стороны и
может казаться, что человек живёт для Бога.
Такое идолопоклонство ничем не
отличается от поклонения другим идолам и так же противно Богу, о чём Он
неоднократно говорит в Писании, особенно через пророков.
Прочитайте 16 главу книги Иезекииля, где Он (как
Муж) обвиняет в измене свой народ (как жену)… Это очень отрезвляющий текст Писания!
В этом отрывке
интересны также и 13 и 14 стихи! Они
дают нам понять, что Бог позволяет людям делать свой выбор, но, рано или
поздно, они всё же поймут, что заблуждались, что всё это напрасно и не спасает,
а, напротив, разрушает… Кто-то, возможно, узнает это лишь после смерти… А
кто-то – разочаровавшись в своём идоле. В любом случае, Господь не остаётся
равнодушным к нашему идолопоклонству и желает, чтобы люди спаслись, поэтому
стремится достучаться до нас и вразумить нас.
Печальным примером разочарования людей в обогащении были для
меня многие жертвы наводнения в Крымске в 2012 году. Люди за несколько часов
потеряли всё то, что копили долгие годы, ради чего стольким жертвовали. Всё их имущество
превратилось в мусор… Они остро осознали
хрупкость, недолговечность и призрачность материального… Поэтому, когда мы
посещали пострадавших людей, чтобы оказать им хоть какую-то помощь, многие
очень хотели узнать о Боге, просили Библии. Многие обратились ко Христу. Хотя
были и такие, кто, напротив, ожесточился на Него ещё больше, отвергнув Его руку
помощи…
Задумайтесь и честно
перед Богом и самими собой ответьте:
·
Чего вы
боитесь больше всего? Каковы ваши самые сильные страхи?
·
Страх –
защитная реакция. Что вы хотите защитить, судя по вашим страхам? Что является
вашим сокровищем?
·
На что вы
полагаетесь, на что возлагаете надежду, стремясь защитить ваше сокровище? В
какой сфере пытаетесь «обогатиться», чтобы «обезопасить себя от руки несчастья»?
Если вам сложно
ответить на эти вопросы – или если Господь ни в чём не обличает вас, и ваше
сердце право перед Ним, просто подумайте о том, в каких сферах у вас больше
всего искушений в этом плане – и наблюдайте за собой, вникая в себя и в учение
(1 Тим 4:16).
Г. Горе подающим ближнему питьё с примесью злобы. Авв 2:15-17
В этом фрагменте Господь вновь говорит о том принципе,
который мы уже упоминали выше: «Что
посеет человек, то и пожнёт»:
15 Горе тебе, который подаешь ближнему твоему
питье с примесью злобы твоей и делаешь его пьяным, чтобы видеть срамоту его!
16 Ты пресытился стыдом вместо славы;
пей же и ты и показывай срамоту, - обратится
и к тебе чаша десницы Господней и посрамление на славу твою.
17 Ибо злодейство твое на Ливане обрушится на тебя за истребление
устрашенных животных, за пролитие крови человеческой, за опустошение страны,
города и всех живущих в нем.
Интересно, что здесь Господь
обличает неправильные мотивы, скрывающиеся за внешне хорошими делами. Казалось
бы, человек подаёт ближнему питьё, заботится о нём. Это может быть поступок
человека праведного – милостивого, щедрого и любящего ближнего. Но «человек смотрит на лицо, а Господь смотрит
на сердце» (1 Цар 16:7).
Здесь сказано, что цель человека, который так коварно и
лицемерно поступает, - «видеть срамоту» ближнего. То есть, увидеть его
неприглядные стороны, слабости, грехи. Для чего? Это становится понятнее из
следующих слов Господа, адресованных такому человеку: «Ты пресытился стыдом вместо славы». Это говорит о том, что он желал
таким образом приобрести славу. Возможно, распространив слухи о слабостях
ближнего, выставив его в неприглядном свете – а себя на его фоне, наоборот,
показав «в лучшем свете». А возможно, здесь имеется в виду просто то, что, видя
«срамоту» ближнего, этот человек сможет в сердце своём надмеваться, считая себя
лучше. То есть, он приобретёт славу в своих глазах, «самоутвердится».
Здесь не говорится
точно, как именно нечестивый человек может использовать ради своей выгоды
слабости ближнего. Важно то, какие
мотивы и цели движут нами, когда мы общаемся с ближними. Ради себя или ради
Христа? Ради своей выгоды (какая бы она ни была) или из любви к Богу и Его
творению?
Интересно, что, размышляя над предыдущим фрагментом, мы
говорили о поклонении идолам, что по сути своей является нарушением наибольшей
заповеди, данной Иисусом: «…возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением
твоим (Мф.22:37). А этот фрагмент
побуждает нас задуматься о наших отношениях с ближними, о том, насколько
искренне мы общаемся с ними, действительно ли любим их. То есть о том,
соблюдаем ли мы вторую заповедь, подобную первой: «…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39). И действительно, эти заповеди неразрывно связаны.
Исполнение второй невозможно без исполнения первой. (Больше об этом можно
прочитать здесь и здесь).
Д. Горе идолопоклонникам! Авв 2:18-20
Эти последние стихи второй главы книги Аввакума являются заключением Божьих слов, Его выводом из
всего вышесказанного!
18 Что за польза от истукана, сделанного
художником, этого литого лжеучителя,
хотя ваятель, делая немые кумиры,
полагается на свое произведение?
19 Горе тому, кто
говорит дереву: "встань!" и бессловесному камню:
"пробудись!" Научит ли он
чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет.
20 А Господь - во святом храме Своем: да
молчит вся земля пред лицом Его!
Гордыня, укреплённый дом («гнездо на высоте»),
возвеличивание себя над другими, обогащение – всё это является проявлением
человеческого идолопоклонства. Сегодня многие люди понимают нелепость
поклонения рукотворным идолам. Господь часто обличает и высмеивает это в
Писании (например, см. Ис 44:9-21!).
Но, говоря об идолах из дерева и металла, о том, насколько безумно поклоняться
им, Бог показывает безумие поклонения любым другим идолам, любому другому
творению (включая и такие понятия, как любовь, принятие, успех, уважение,
семья, дети и т.п) вместо Творца (Рим 1:25)! 
Господь называет идолов «лжеучителями».
Но лжеучителя ведь тоже чему-то учат, что-то проповедуют! Чему учит человека идол? Это интересный вопрос, над которым стоит
поразмышлять. Я бы ответила на него так: идолы учат человека, что он не
нуждается в Боге; что он сам может управлять своей жизнью; что его желания
важнее всего; что его суждения и взгляд на мир вернее Божьего. Идол учит, что
Бог далеко, а его желания близко. Идол учит человека возводить свои желания в
ранг «нужды, жизненной необходимости, потребности». Говоря одним словом, идол учит человека, что он сам себе бог,
тем самым отдаляя его от истинного живого любящего Бога, который один знает,
что для этого человека благо, и который один может спасти его!...
Интересно, что Господь говорит, что у идола «дыхания нет» (Авв 2:19). Это напоминает строки Псалма
113:
Бог наш на небесах; творит все,
что хочет. А их идолы - серебро и золото, дело
рук человеческих. Есть у них уста, но не
говорят; есть у них глаза, но не
видят; есть у них уши, но не слышат;
есть у них ноздри, но не обоняют; есть
у них руки, но не осязают; есть у
них ноги, но не ходят; и они не издают голоса гортанью своею. Подобны им да будут делающие их и все,
надеющиеся на них. [Дом] Израилев! уповай
на Господа: Он наша помощь и щит. (Пс.113:11-17)
Живой Бог даёт жизнь уповающим на Него! Он открывает нам
глаза и уши: мы слышим Его голос, видим мир, себя, свою жизнь, ближних Его глазами.
А идолы слепы, глухи, немы. Те, кто
полагаются на них, становятся так же глухи и слепы к истине… Нет в них
дыхания жизни…
Заканчивая Свою пламенную, полную чувства речь именно так,
вновь призывая людей отвратиться от
идолов и смириться перед Ним, живым Богом, Господь желал обратиться в
первую очередь к сердцам людей из Своего народа (а значит, и к нам с вами). Это
объясняет то, для чего Господь допустил всё происходящее. То, о чём плачет
Аввакум в первой главе – следствия идолопоклонства, того, что люди забыли Бога,
оставили Его. Люди идут к погибели, а Господь сражается против них за их же
спасение! И Бог говорит Аввакуму, а
через него и всему народу, что Он не остановится, совершит обещанное и сделает
всё, чтобы вразумить народ.
Реакцию Аввакума на
Божье откровение, записанную в его прекрасном псалме в третьей главе, мы
постараемся исследовать на следующей неделе.
В заключение
сегодняшнего изучения, хочу привести следующие стихи из книги Исаии. В этой
главе, которая уже упоминалась чуть раньше, Бог обличает идолопоклонников. А
затем говорит слова, показывающие всю Его
жалость, любовь, сострадание к тем, кто запутался, поддался лукавству сердца
и начал поклоняться творению вместо Творца. А также, обращаясь к тем из Своего народа,
кто остался верен Ему, Он побуждает их размышлять
и вникать в себя, хранить своё сердце, глядя на примеры заблудших людей. И
тем, и другим Господь обещает искупление
и радость в Его присутствии, если они обратятся к Нему. Пусть эти слова Господа ободрят вас, когда вы
будете размышлять над второй главой книги Аввакума, вникать в Писание и в свои
сердца!
Он гоняется за пылью; обманутое
сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать:
"не обман ли в правой руке моей?" Помни это, Иаков и Израиль, ибо
ты раб Мой; Я образовал тебя: раб Мой ты, Израиль, не забывай Меня. Изглажу
беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я
искупил тебя. Торжествуйте, небеса, ибо Господь соделал это. Восклицайте,
глубины земли; шумите от радости, горы, лес и все деревья в нем; ибо искупил
Господь Иакова и прославится в Израиле. (Ис.44:20-23)
Комментариев нет:
Отправить комментарий