Книга Аввакума. Глава 1 | Разговор с Богом

Сегодня предлагаю вам вместе со мной начать изучение небольшой, но очень глубокой по своей сути книги пророка Аввакума. (Если вы её ещё не читали или плохо помните её содержание, прочтите её, прежде чем двигаться дальше).

Книга Аввакума очень трогательна, потому что представляет собой диалог страдающего человека с Господом. Пророк смотрит вокруг и видит испорченность общества и развращённость сердец, беззаконие, злодейства, притеснение слабых и бедных, конфликты и раздоры. Израильский народ отвернулся от Бога, живёт без Него, не имея страха Божьего. Плач Аввакума напоминает переживания Давида: «Из глаз моих текут потоки вод от того, что не хранят закона Твоего» (Пс.118:136). Часто и я испытываю то же, ведь люди не изменились с тех пор… Как говорит Екклесиаст: «Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл.1:9,10). Печалясь об испорченности мира, страдая от соприкосновения с ним, Божий человек взывает к Господу, прося Его о помощи и утешении.

Давайте постараемся вникнуть в то, что Бог отвечает тем, кто переживает о том же, что и Аввакум! Чему Бог учит нас в таких обстоятельствах? Как утешает? Почему Он допускает всё это?  Попробуем вместе найти ответы на эти вопросы в Писании!   

Коротко об историческом контексте книги

У нас практически нет информации об Аввакуме. Имя «Аввакум», помимо этой книги, встречается ещё только в 14 главе Даниила (не вошедшей в канон). Исходя из того, что Бог, отвечая на первые жалобы Аввакума, говорит о том, что пошлёт на Свой народ Халдеев (то есть Вавилонян), можно сделать вывод, что действие книги происходит ещё до Вавилонского пленения Иудеи в 597 г. до н.э.. Предположительно, Аввакум жил во времена Иеремии, а его видение было получено и записано им примерно в 600 году до Рождества Христова. В это время в Иудее царствовал нечестивый царь Иоаким, который, сам будучи идолопоклонником, не предпринимал ничего, чтобы справиться с развращением народа, забывшего Бога.

Утешение в Его объятиях

Интересно, что имя «Аввакум», согласно Иерониму, означает «объятие»! Часто – особенно в случае с пророческими книгами Библии – имена авторов являются отражением того, о чём они пишут. В этом видно Божье Провидение! Например, имя «Исаия» означает «Господь спасает», а он пишет о Христе – Спасителе всех народов; «Иезекииль» - «Бог даёт силу», а он говорит о том, что Бог помилует и восстановит народ, храм и Иерусалим после сурового, хоть и заслуженного наказания;  «Михей» -    «кто подобен Богу», а он обличает людей в гордыне и идолопоклонстве, в том, что они отвернулись от Господа и ставят себя или идолов на Его место… По тому же принципу имя пророка Аввакума отражает содержание книги: измученный страдающий человек приходит к Богу, и Господь даёт ему утешение в Своём присутствии. Это подобно тому, как ребёнок находит утешение в сильных и нежных объятиях любящего отца – даже если и не может до конца понять всех его действий и смысла всего происходящего.  

ГЛАВА I. ДИАЛОГ С БОГОМ

I. Аввакум – Богу: Авв 1:2-4

А. Почему Ты молчишь?

2 Доколе, Господи, я буду взывать, и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии, и Ты не спасаешь?

3 Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор.

4 От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный.

Эти слова однозначно говорят о том, что Аввакум долго уже взывает к Богу – и уже почти отчаялся получить ответ!..

      ·        Как ты думаешь, почему Господь не всегда отвечает нам сразу?

      ·        Почему в такой кризисной ситуации Он так долго молчит?

      ·        Значит ли это, что Господь не видит и не слышит происходящее?..

•     Для чего, как спрашивает Аввакум, Бог даёт нам видеть беззакония, допускает, чтобы мы оказывались в подобных ситуациях?

Давайте прочтём отрывок из книги Плач Иеремии, который во многом отвечает на эти вопросы:

«Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, [помышляя]: "может быть, еще есть надежда"; подставляет ланиту свою бьющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь. Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих. Но, когда попирают ногами своими всех узников земли, когда неправедно судят человека пред лицом Всевышнего, когда притесняют человека в деле его: разве не видит Господь? Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие? Зачем сетует человек живущий? всякий сетуй на грехи свои. Испытаем и исследуем пути свои, и обратимся к Господу. Вознесем сердце наше и руки к Богу, [сущему] на небесах: мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил». (Плач.3:25-42)

Этот текст говорит о том, что Бог видит всё! Он не остаётся равнодушным к беззаконию и притеснению людей. Господь реагирует на это очень живо – порой бедствием, порой обличением, порой молчанием… И цель Его всегда - какой бы метод Он не избрал  - побудить людей задуматься, осознать свои грехи, испытать своё сердце и вновь вернуться к Нему, примириться с Ним!

Б. «Благо»?

Также интересно, что этот отрывок из Плача Иеремии начинается со слова «благо» (Плач Иер 3:25-27)! Оказывается, Божье молчание в такой ситуации не говорит о том, что мы безразличны Богу, что Он не слышит нас! Напротив, это благо! Каким же образом это может быть хорошо и полезно для нас? Последние стихи (Плач Иер 3:40-41) – это вывод из всего отрывка. Этот вывод применим как к тем, кто «ожидает спасения от Господа, сидит уединённо и молчит», так и к тем, кто «попирает узников земли и неправедно судит человека». Допуская подобные ситуации, Господь работает в сердцах всех участников событий, испытывая сердца как грешников, так и тех, против кого они грешат.

·    

•          Если вас «притесняют, неправедно судят», одним словом, как-либо грешат против вас, как реагируете вы?
•          Что происходит в вашем сердце?
•          Что вы думаете о людях, обижающих вас?      
•          Что вы думаете о Боге?
•         Верите ли вы, что всё под Его контролем? Ожидаете ли спасения от Него? Или стараетесь сами защитить себя, отстоять свои права
•         «Испытаем и исследуем пути свои»!

Хотя Аввакум долго не получает ответ от Бога, он продолжает взывать к Нему, искать Его. Это говорит о его любви к Господу, о вере в Него, Его силу и контроль. Благо для него в том, что Бог испытывает и закаляет его веру, учит его доверию.

  

II. Бог – Аввакуму: Авв 1: 5-11

А. Неожиданный ответ. Авв 1:5-6

Господь долго молчал. И вот, наконец, Он ответил! Но вряд ли Аввакум ожидал именно такого ответа! Вместо того чтобы сказать, что всё наладится, что Он всё устроит, Господь фактически обещает, что всё станет ещё хуже:  

5 Посмотрите между народами и внимательно вглядитесь, и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали.

6 Ибо вот, Я подниму Халдеев, народ жестокий и необузданный, который ходит по широтам земли, чтобы завладеть не принадлежащими ему селениями.

Из Плача Иеремии 3:37-40 мы уже знаем, что Господь может произвести и бедствие, чтобы вразумить и привлечь к Себе заблудших людей. Аввакум молил Бога, чтобы Он остановил беззаконие внутри страны. Отвечая на эту молитву, Господь побуждает жестоких и необузданных Халдеев напасть на Его народ! Вместо мира Он даёт войну!.. Может, Он ошибся? Не так понял просьбу Своего пророка? Или Он ответил так, чтобы посмеяться над Аввакумом и эти слова говорят о жестокосердии Бога?.. Конечно же, нет!.. Ведь Господь Бог – Сердцеведец (Деян 1:24)! Он знает, что именно будет полезно нам, а что только навредит. Иногда Ему приходится давать нам горькое лекарство! Так, например, Он через Иеремию обличает лжепророков, дающих Его народу «сладкий сироп вместо горьких таблеток», в которых он действительно нуждается:

«Ибо от малого до большого, каждый из них предан корысти, и от пророка до священника - все действуют лживо; врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет. Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь». (Иер.6:13-15)    

·     

•       Были ли в вашей жизни ситуации, когда вы просили о чём-то, а Бог ответил совсем не так, как вы ожидали? К чему это привело?
•         Как вы думаете, для чего Господь поступил именно так? Чему Он хотел вас научить?
•         Что бы было, если бы Он ответил в точности так, как вы хотели?

Б. Надменный народ. Авв 1:7-11

Интересно, что в этом отрывке открывается важная истина: Бог есть Господь всех народов! Под Его контролем находятся не только верующие в Него люди, но и те, кто не знает Его. И даже через них Он может действовать – хотя они этого чаще всего не осознают, приписывая славу себе, как мы прочтём ниже.

Описание Халдеев относится не только к язычникам. В следующих стихах, говорящих о надменном Вавилонском народе, на самом деле заключены важные истины, применимые ко многим людям! Возможно, даже и к кому-то из нас!..

7 Страшен и грозен он; от него самого происходит суд его и власть его.

8 Быстрее барсов кони его и прытче вечерних волков; скачет в разные стороны конница его; издалека приходят всадники его, прилетают как орел, бросающийся на добычу.

9 Весь он идет для грабежа; устремив лице свое вперед, он забирает пленников, как песок.

10 И над царями он издевается, и князья служат ему посмешищем; над всякою крепостью он смеется: насыплет осадный вал и берет ее.

11 Тогда надмевается дух его, и он ходит и буйствует; сила его - бог его.

В стихе 7 о Халдейском народе сказано, что «от него самого происходит суд его и власть его». Вероятно, именно поэтому этот народ «страшен и грозен». Ведь он не признаёт, что над ним кто-то стоит, не имеет страха Божьего!

Это напоминает ключевой стих книги Судей: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд.17:6). Эта книга описывает события того периода в истории Израильского народа, когда у него не было лидера, указывающего им на Бога и учащего Его Слову. Моисей и Иисус Навин уже умерли, люди забыли Бога, и каждый поступал, как считал нужным, по велению своего сердца. Привело это к полному упадку и развращению народа... Книга Судей содержит многие из самых шокирующих историй в Библии, описывающих отвратительнейшие поступки людей. А они при этом считали это «справедливым»: «от них самих происходил суд их и власть их»…

Человеку свойственно по плоти самим «производить суд» - по примеру Евы, которая вынесла суждение о плоде дерева познания добра и зла, противоречащее Божьему суждению (Быт 3:6). Последствием этого стало грехопадение человека… Так же происходит и сегодня: когда мы забываем о Боге, о том, что Он – единый Судья и Царь, а ставим себя на Его место, результатом будет неизменно только грех.  

Интересно проследить на примере Халдеев, почему человек надмевается. В стихах 1:8-10 говорится о победах и достижениях Вавилонян. Они без труда достигают желаемого, имеют успех, обладая большой военной мощью и силой. Именно их достижения дают им основание надмеваться. А так как причина их побед – сила, они начинают воспринимать свою силу как «бога» (Авв 1:11), то есть как свою надежду, опору, залог спасения, свою наибольшую ценность, то, что надо хранить, во что вкладывать, так как именно это даёт им желаемое. Одним словом, их сила стала их идолом. Желая одерживать новые и новые победы, они всё больше и больше стремились укреплять свою силу. Не думая о том, Кто даёт им эту силу и позволяет им одерживать победы.    

Задумайтесь:

•        Что у вас получается очень хорошо? Что удаётся вам лучше всего?
•  Какими своими талантами, способностями, качествами вы гордитесь?
•     Что обычно даёт вам основание надмеваться?
•      Что вы можете делать, о чём напоминать себе, что «проповедовать своему сердцу» (см. Пс 41:6), чтобы не позволить себе забывать о том, Кто даёт вам одерживать эти победы, и не надмеваться?

III. Аввакум – Богу: Авв 1:12-17

А. Надежда в знании Господа!

Услышав долгожданный ответ Бога на свои молитвы, Аввакум потрясён! Вместо облегчения, Бог обещает ещё большее бедствие! Но Он вспоминает о том, каков Его Бог. Аввакум проповедует своему сердцу, утверждается в истине о Господе. И в свете этой истины толкует услышанное. Знание того, каков Бог, помогает пророку понять, что Он не желает зла людям, не хочет просто истребить народ, что Господь не жесток, но Он лишь стремится вразумить ослеплённых людей: 

12 Но не Ты ли издревле Господь Бог мой, Святый мой? мы не умрем! Ты, Господи, только для суда попустил его. Скала моя! для наказания Ты назначил его.

13 Чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния, и смотреть на притеснение Ты не можешь;

·    

•         Какие Библейские истины помогают вам сохранять надежду, когда всё идёт не так, как вам хотелось бы, когда вас постигают бедствия? 
•       Как знание того, каков Бог, помогает вам в испытаниях?  
•    Прочтите примеры того, как Божьи люди проповедуют своему сердцу: Плач Иер 3:1-41, Пс 41, Пс 118, Авв 1:12-13 и др. Чему вы можете учиться у них?

Б. «Для чего же?..»

Несмотря на то, что Аввакум находит надежду и утешение в понимании добрых намерений Господа, он всё же хочет, чтобы мучения его народа закончились скорее. С одной стороны, он утешается Богом, с другой – продолжает искать ответы на свои вопросы:

13б…для чего же Ты смотришь на злодеев и безмолвствуешь, когда нечестивец поглощает того, кто праведнее его,

14 и оставляешь людей как рыбу в море, как пресмыкающихся, у которых нет властителя?

В. «Каждение неводу своему»

15 Всех их таскает удою, захватывает в сеть свою и забирает их в неводы свои, и от того радуется и торжествует.

16 За то приносит жертвы сети своей и кадит неводу своему, потому что от них тучна часть его и роскошна пища его.

17 Неужели для этого он должен опорожнять свою сеть и непрестанно избивать народы без пощады?

В этом отрывке интересны стихи 15 и 16. Здесь практически повторяется мысль стихов 8-11, рассмотренных выше: злодеи (в данном случае не уточняется, говорит ли пророк о Халдеях или о беззаконниках из его же народа) сравниваются с рыбаками, ловящими в свои сети и неводы слабых и невинных. И, так как поймать их, одержать победу им помогают сети и неводы, злодеи делают вывод: всё дело в сетях!   Слова «приносят жертвы» и «кадят» указывают на поклонение, в данном случае – идолопоклонство.

Какое отношение это имеет к нам с вами? Все мы грешники – «все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим 3:23). Наша плотская природа испорчена злом. Все мы иногда совершаем зло – а значит, бываем «злодеями»… (Рим 7). Греша против ближних, мы можем «уловлять их в свои сети», используя их для своих целей, стремясь удовлетворить с их помощью свои желания (например, желание быть любимым, принятым, уважаемым, нужным и т.п.). Нашими «неводами» может быть, к примеру, красота, чувство юмора, знания, интеллект, различные таланты…

Так, видя, что внешность привлекает к ней людей, располагает к ней, даёт ей внимание, девушка может начать чрезмерно заботиться о том, как она выглядит, жертвовать временем, деньгами, силами – «приносить жертвы и кадить неводам». Подобным образом, парень, не умеющий строить отношения, но желающий быть принятым и уважаемым, может решить развивать свой интеллект, много читать, заниматься самообразованием, чтобы людям хотелось с ним общаться, чтобы с ним было интересно. Это лишь пара примеров. У каждого из нас есть свои желания и свои потенциальные «сети».

 

Подумайте над этим:

·        «Уловляете ли вы кого-то своими сетями»? Чем именно? Как?

·        Какие желания могут вас побудить делать это – использовать людей ради себя?

·        Исследуйте себя внимательно (Соф 2:1). Если Господь обличает вас в том, что какие-то Его дары и таланты вы превратили в «сети», исповедуйте это перед Ним (1 Ин 1:9-2:2), примиритесь с Богом! Если же ваше сердце право перед Богом, подумайте о том, в каких сферах вы наиболее уязвимы, где у вас есть искушения. Ведь, как написано: «…кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор.10:12). 

ЛИЧНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Вспомнив всё, о чём мы говорили, изучая первую главу книги Аввакума, поразмышляйте над этими вопросами:

     

     ·        Каким открывается вам Бог, Его сердце через эту главу?

     ·        Какая истина в этой главе особенно ободряет тебя?  

     ·        Что Бог обличает через эту главу? Против чего Он воюет?

     ·         В чём Он обличает лично вас через эту главу?

     ·        Что здесь говорится о сердце человека? См. особенно Авв 1:11, 1:12-17.

     ·        К чему Бог призывает вас через эту главу?

Мои личные ответы

Я надеюсь, что вопросы по личному применению помогут вам немного систематизировать всё, о чём мы говорили, сделать для себя конкретные выводы и подумать над шагами, к которым призывает вас Господь.

Хочу поделиться с вами тем, что Бог говорил мне. Это мои личные переживания, и мне нелегко ими делиться. Но, надеюсь, это будет для вас ободрением вникать в себя и учение, изучая Библию – ведь это Слово Живого Бога, обращённое лично к каждому из нас.

Изучая эту главу, я увидела Господа Вседержителем, держащим в Своей руке все народы – и при этом дающим человеку свободу выбора. Иначе люди не грешили бы… Позволяя нам делать свой выбор, Господь так сильно любит нас, что продолжает сражаться за нас, не желая, чтобы мы погибли в грехах своих: Он создаёт такие условия, которые могли бы отрезвить нас, помочь нам задуматься над своей жизнью – и обратиться к Нему. Таким образом, даже те обстоятельства, которые могут причинить мне боль, находятся под контролем Бога и имеют целью только моё благо. Это большое ободрение – и мне хотелось бы научиться помнить об этом и в те моменты, когда мне по-настоящему трудно, чтобы утешаться Богом и стараться понять, что Он хочет сказать мне. В этой главе Бог сильно обличает идолопоклонство людей, которые надмеваются, достигая чего-то и забывая о том, что всё в руке Бога, и что именно Он дал им те средства, с помощью которых они чего-то добились. В процессе изучения я размышляла о том, по каким причинам у меня чаще всего возникает искушение гордиться, надмеваться, превозноситься. Для меня это в основном сфера знаний… А желания, которые я чаще всего стремлюсь удовлетворить при помощи этих «неводов» - это принятие, нужность и любовь. Мне очень сложно верить, что меня можно любить и ценить просто так. Поэтому часто я пытаюсь заслужить это, используя те знания, те таланты, которые дал мне Бог… Это очень больно и неприятно признавать. Но я вижу, что Бог призывает меня через Своё Слово не закрывать на это глаза, а вникать в себя, размышлять глубже над этой проблемой – и учиться любить людей, не ища своего (1 Кор 13:5), а служа им теми дарами и талантами, какие Он мне дал для этого (1 Пет 4:10)! Пожалуйста, молитесь, чтобы Господь очищал моё сердце (Иак 5:16) и учил любить, как любит Он.

Молюсь, чтобы Бог говорил к вам через изучение первой главы книги Аввакума! На следующей неделе я постараюсь, с Божьей помощью, подготовить изучение по следующей главе.