ГРЕХ К СМЕРТИ | Библейский взгляд на единственный "смертный грех"

ГРЕХ К СМЕРТИ = СМЕРТНЫЙ ГРЕХ?

 Очень часто люди задают вопрос о том, что такое «грех к смерти», о котором говорится в 1 послании Иоанна (1 Ин 5:16) Действительно, Библейский стих, где встречается эта фраза, сложен для понимания в отрыве от контекста главы, послания – и всего Писания. Ещё больше осложняется толкование этой таинственной фразы наслоением самых разных учений, стереотипов, традиций. Например, таких, как учения о восьми или семи смертных грехах, свойственного особенно католицизму и православию.

По данным некоторых источников, первым учение о смертных грехах сформулировал Евагрий Понтийский в конце IV века. Вот список главных грехов, согласно взгляду этого богослова:

1.Чревоугодие

2. Прелюбодеяние, блуд

3. Алчность

4. Печаль

5. Гнев

6. Уныние                 

7. Тщеславие

8. Гордыня

Несколько позже Папа Римский Григорий Великий сформулировал список из семи смертных грехов. Данте Алигьери в своей «Божественной комедии» опирается на этот список, описывая во второй части своего произведения круги ада, соответствующие каждому из этих грехов: 

1. Гордыня

2. Зависть

3. Гнев

4. Уныние 

5. Алчность

6. Чревоугодие

7. Похоть, блуд

Об этих ли грехах говорит Апостол Иоанн? Неужели наш Господь не прощает эти грехи – и каждый, совершивший что-то из этого хоть раз в жизни, обречён на вечность в аду и не имеет надежды спастись?.. Если так, нет надежды ни у одного из живших когда-либо и ныне живущих людей!… А как же жертва нашего Господа Иисуса Христа? Неужели Его Крови не достаточно, чтобы искупить эти грехи?

К сожалению, часто люди не задумываются об этих вопросах, рассуждая о списках смертных грехов – и, таким образом, пренебрегают Евангелием!  

Давайте же вместе постараемся исследовать Писание, веря, что это полное и законченное откровение Живого Бога, содержащее в себе всё, что нам нужно знать для спасения души. Основываясь на этом принципе, вместе начнём изучение!

 Попробуем понять саму фразу «грех к смерти».

I. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ПЕРЕВОДОВ 1 ИН 5:16-17

Синодальный перевод: «Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился. Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти». (1Иоан.5:16,17)

Радостная весть: «Если кто увидит, что брат совершает грех (но грех, не ведущий к смерти), пусть помолится и даст ему жизнь (это касается тех, чей грех не ведет к смерти). А есть грех, ведущий к смерти. Я не говорю, что надо молиться о таком грехе. Всякое дурное дело - грех, но есть грех, не ведущий к смерти». (1Иоан.5:16-18)

Перевод Международного Библейского Общества (МБО): «Когда вы видите своего брата согрешающим и если этот грех не ведет к смерти, то молитесь об этом брате, и Бог даст ему жизнь. Я говорю здесь о таких грехах, которые не ведут к смерти. Есть грех, последствием которого может быть только смерть, и я не говорю вам молиться о грешнике, виновном в таком грехе. Всякий неправедный поступок - это уже грех, но есть грех, не влекущий непосредственно за собой смерти, и для такого грешника есть покаяние и прощение». (1Иоан.5:16,17)

King James Version: «If any man see his brother sin a sin [which is] not unto death, he shall ask, and he shall give him life for them that sin not unto death. There is a sin unto death: I do not say that he shall pray for it. All unrighteousness is sin: and there is a sin not unto death». (1Jn.5:16,17)

New American Standard Bible: «If anyone sees his brother committing a sin not {leading} to death, he shall ask and {God} will for him give life to those who commit sin not {leading} to death. There is a sin {leading} to death; I do not say that he should make request for this. All unrighteousness is sin, and there is a sin not {leading} to death». (1Jn.5:16,17)

Подстрочный перевод с греческого текста: «Если кто-нибудь увидит – брата его грешащего грехом не к смерти, будет просить и даст ему жизнь, - грешащему не к смерти. Есть грех к смерти; не о том говорю чтобы он попросил. Всякая неправедность грех есть, и есть грех не к смерти». (1 Ин 5:16, 17). [Сохранена пунктуация и конструкции греческого языка].

Мы прочли с вами 6 различных переводов этих двух стихов. Все они очень похожи друг на друга. Безусловно, все переводчики увидели здесь один и тот же смысл – и изложили его практически одинаковыми словами. Поэтому из этого сравнительного анализа переводов мы можем извлечь не так много информации, которая помогла бы нам лучше понять исследуемую фразу. Но вот что мы видим в тех текстах, где переводчики немного распространили эти слова, добавив в перевод интерпретацию: «грех, ведущий к смерти» (РВ), «грех, последствием которого может быть только смерть» (МБО),  «a sin {leading} to death» (NASB) [то есть, как и в Радостной Вести, «грех, ведущий к смерти»]. Это не так много. Этого не достаточно – по крайней мере, мнеJ - чтобы понять суть слов «грех к смерти». Однако эти фразы сразу вызывают ассоциацию с шестой главой послания к Римлянам, особенно с её очень известным последним стихом:

«Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». (Рим.6:23).

Вообще вся шестая глава послания к Римлянам противопоставляет жизнь в грехе и жизнь в послушании Богу. И именно здесь повторяется фраза «грех к смерти», которая встречается в Писании всего дважды – в 1 Ин 5:16-17 и здесь:

«Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим.6:16)

Исходя из контекста всей главы и конкретно этих двух стихов (Рим 6:16 и 6:23), можно сделать вывод, что, когда Библия говорит о «грехе к смерти», речь идёт не о конкретном разовом проступке, греховном действии. Речь о чём-то более глобальном. Ведь «грех к смерти» противопоставляется не доброму поступку, «послушанию к праведности» как состоянию, в котором пребывает человек, живущий во Христе. То есть, от обратного можно предположить, что «грех к смерти» - состояние человека, живущего без Бога, не примирившегося с Ним, не принявшего Божий дар вечной жизни во Христе Иисусе…  

Давайте проверим это предположение, изучив контекст всего 1го послания Иоанна, ведь фраза «грех к смерти» является частью заключения, вывода из всего сказанного Иоанном в этом письме!

II. ИССЛЕДОВАНИЕ 1 ПОСЛАНИЯ ИОАННА ДЛЯ УГЛУБЛЕНИЯ ПОНИМАНИЯ ФРАЗЫ «ГРЕХ К СМЕРТИ»

 Предлагаю вам самостоятельно прочесть это небольшое послание, прежде, чем двигаться дальше, чтобы составить своё собственное мнение. Так как мы хотим понять значение фразы «грех к смерти», читая, обращайте особое внимание на стихи, где говорится о грехе и о смерти.

Вот вкратце то, как я изучала это послание: шаги и выводы по каждому из них.

ШАГ 1: Читаю всё послание сразу, обращая особое внимание на слова «грех», «жизнь» и «смерть», а также на синонимичные фразы (т.е. где не употребляются именно эти слова, но смысл тот же). Отмечаю в тексте все эти стихи, чтобы позже к ним вернуться и проанализировать (в своей Библии мне писать жалко, поэтому распечатала послание на обычных листах, где удобно рисовать и делать заметки).

ШАГ 2: Анализ значений слова «грех».

В этом послании слово «грех» употребляется 18 раз: 1 Ин 1:7, 1:8, 1:9 (2 раза), 2:2 (2 раза), 2:12, 3:4, 3:5. 3:8, 3:9, 4:10, 5:16 (3 раза), 5:17 (2 раза). Везде в этих стихах в греческом тексте используется одно и то же слово («хамартия»), так же, как и в русском. Согласно греческому лексикону Стронга, это слово имеет следующие значения: грех, прегрешение, преступление, провинность, проступок, греховность. Мы видим, что в русском языке все эти слова отличаются по смысловой нагрузке. Так, «греховность» - это практически сущность, постоянное или доминирующее состояние, греховная природа. Тогда как, например, слова «провинность», «проступок» имеют гораздо более лёгкую нагрузку, обозначая ошибку, разовое неверное действие.

Почему я акцентирую на этом внимание? Потому что это действительно важно!

Если не обращать внимания на разные оттенки значений слова «грех» в этом послании, то, во-первых, оно может нас сильно опечалить! Так долгое время было со мной. Честно говоря, до этого изучения!J Несмотря на то, что считается, что это послание – о Божьей любви, мне всегда было тяжело его читать, так как очень многие стихи в нём говорят о том, что, если ты с Богом, ты не можешь грешить. А если грешишь, то ты не с Ним… Но ведь я грешу! Каждый день я совершаю ошибки, будь то мысли, слова или дела, огорчающие Бога. Всегда, когда я читала это послание, я думала, что наверняка что-то не так понимаю, что надо разобраться. Но, признаюсь, это было мне слишком больно и тяжело, и я предпочитала читать другие книги Писания, в которых видела больше надежды и благодати. Сейчас же мне «пришлось» изучить это послание глубже для этого исследования – и Бог меня очень ободрил, помог увидеть, что и 1 Иоанна наполнено Его благодатью к грешникам, как и вся Библия. Надеюсь, что мне удастся помочь вам увидеть то же через это изучение!

Во-вторых, если слово «грех» во всех случаях его употребления здесь имеет одинаковое значение, то послание полно противоречий!! 

Сравните, например, следующие стихи:

Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас. (1Ин.1:8-10)

Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. (1Ин.3:9)

Как же так? С одной стороны, мы обманываем самих себя, если говорим, что не грешим. С другой, мы, будучи рождены от Бога, НЕ МОЖЕМ ГРЕШИТЬ! Причём, все эти стихи обращены к одинаковой аудитории: к верующим христианам! Но ведь это Слово Божье, а в нём не может быть противоречий (я в это верю!). Остаётся предположить, что в 1 Ин 1:8-10 и 1 Ин 3:9 речь идёт о разных вещах. И действительно, ключ к пониманию даёт следующий стих из этого же послания:

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. (1Иоан.5:17) 

Из этих слов следует, что есть разные грехи: «к смерти» и «не к смерти». Таким образом, вероятно, в 1 Ин 1:8-10 говорится о грехах «не к смерти». Такие грехи есть у каждого христианина! Все мы, имея греховную природу по плоти, иногда грешим. Вспомните переживания Апостола Павла по этому поводу (Рим 7:14-25)! Но, так как мы доверили свою жизнь Христу, Он является ходатаем за нас (1 Ин 2:1-2) и очищает нас, ведя нас путём освящения (Фил 1:6, 1 Ин 1:9). А в 1 Ин 3:9 говорится о таком грехе, который рождённый от Бога человек, просто не имеет возможности совершить! Что это за грех, нам помогут понять следующие шаги изучения!

ШАГ 3: Анализ значений слов «жизнь» и «смерть».

В ходе чтения становится видно, что слова «жизнь» и «смерть» говорят именно о «жизни вечной» (1 Ин 1:2, 2:25, 3:14, 4:9 и др.) и «смерти духовной», то есть о неимении жизни вечной (1 Ин 3:14). 

Кстати, говоря о смерти именно в этом, не физическом, а духовном значении, хочу подчеркнуть важный момент, над которым особенно размышляла в ходе этого изучения! Христос учит нас:

 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Ин.5:24)   

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. (Ин.3:3)

О том же духовном рождении, переходе из смерти в жизнь говорит Иоанн и в своём первом послании:

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. (1Ин.3:14)

Что объединяет эти три текста Писания? Очень важная мысль: все люди, не знающие Бога, не принявшие Христа верой, не слушающие Его Слова – пребывают в смерти, то есть духовно мертвы. Христос же предлагает нам спасение, вечную жизнь – и, принимая протянутую к нам руку Спасителя, мы переходим в жизнь, другими словами, рождаемся от Бога (Ин 1:12-13)! Писание не говорит о том, что рождённые от Бога могут умереть. Оно говорит о том, что не принимающие Его пребывают в смерти, не рождаются. Почему это очень важно понимать? И почему я говорю об этом в контексте размышления о «грехе к смерти»? Потому что это означает, что «грех к смерти» - это не то, что может совершить живой человек, после чего он умрёт. Это то, что не даёт мёртвому человеку перейти в жизнь!  И, согласно уже рассмотренному нами в прошлом ШАГЕ стиху 1 Ин 3:9, рождённый от Бога не может совершить этот грех!!!

Возвращаясь к наблюдениям над словами «жизнь» и «смерть» в тексте 1 Иоанна, нужно отметить ещё один интересный и важный момент. Очевидно, что эти два слова (или синонимичные им фразы) на протяжении всего послания употребляются рядом – и автор намеренно всякий раз подчёркивает контраст между ними! И это не случайно: при помощи этого приёма Иоанн помогает нам увидеть, что даёт нам жизнь – и что мешает людям перейти из смерти в жизнь.

Предлагаю составить на основании стихов с этими словами таблицу, которая поможет нам нагляднее увидеть, каковы «условия» приобретения жизни – и «препятствия» на пути к ней. Последнее, по идее, и будет тем грехом (неугодным Богу действием), который назван Иоанном «грехом к смерти».  

ШАГ 4: Таблица «Жизнь и смерть»

Среди стихов 1 Иоанна, где говорится о жизни и смерти, есть те, которые указывают на причину, по которой кто-то имеет жизнь, а кто-то пребывает в смерти. Но также там есть и слова, говорящие о последствиях, о плодах, проявляющихся в жизни тех, кто рождён от Бога, и кто ещё мёртв (например, 1 Ин 3:10-12, 3:14-16, 4:6 и др.). Наша цель сейчас – увидеть именно причины, а не последствия. Именно на выявление причин и нацелен этот шаг. Поэтому в таблицу ниже запишем только стихи, где есть указание на «условия получения» жизни вечной – и на «препятствия» в этом. В соответствующие графы постараемся выписывать тезисно «условия» и «препятствия». А потом попробуем сделать выводы. 

   

ЖИЗНЬ: стихи 1 Иоанна	Условие получения жизни вечной	СМЕРТЬ: стихи 1 Иоанна	Препятствия получения жизни вечной
Кто любит брата своего, тот пребывает  во свете, и нет в нем соблазна. (1Ин.2:10)	Пребывать во свете. А что есть свет? На этот вопрос Писание отвечает ясно: «Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». (Ин.8:12); «Бог есть свет, и нет в Нём никакой тьмы» (1 Ин 1:5б).	А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (1Ин.2:11)	Находиться во тьме. То есть не быть в Боге, не быть во Христе, не следовать за Ним.
И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Ин.2:17)	Исполнять волю Божию. Другими словами, познавать Бога, вникать и понимать, чего Он ожидает от нас, стремиться быть послушными Ему. Сейчас не будем разбирать подробно, но суть здесь не в делах, а больше в образе жизни – в стремлении жить для Бога.	Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.  И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Ин.2:15-17)	Не иметь в себе любви Отчей. Согласно 1 Ин 3:16 и 4:16, любовь Отчая – это Христос, отдавший за нас жизнь Свою. Чтобы «иметь в себе любовь Отчую»  нужно, чтобы в тебе жил Христос (Гал 2:20); нужно верить в Него и Его жертву за тебя, за твои грехи.
Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1Ин.2:23)	Исповедовать Иисуса Христа. Об этом подробно пишет Павел: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9)	Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1Ин.2:23)	Отвергать Иисуса Христа. То есть, не принимать Его как своего Господа (Господина своей жизни)
Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. (1Ин.3:6)	Пребывать во Христе	Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. (1Ин.3:6)	Не знать Христа
Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; (1Ин.4:2)	Исповедовать Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Другими словами, верить в Евангелие, в то, что Иисус – воплотившийся Господь, пришедший спасти нас от смерти, от наших грехов, отдав за нас Свою жизнь на кресте, а затем воскреснув!	…а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. (1Ин.4:3)	Не исповедовать Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Это может быть как отрицание Евангелия, вести о пришествии Иисуса ради нашего спасения, так и различные ереси и учения, искажающие Библейское учение о природе Христа. А также просто непринятие Христа, неверие в Него, в Божью любовь и благодать.
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. (1Ин.4:7-9)	Быть рождённым от Бога и знать Его, получив жизнь через Христа. О рождении от Бога по вере в Иисуса хорошо написано в Евангелии от Иоанна: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Ин.1:12-13) Знание Бога подразумевает личные отношения с Ним через Духа Святого, живущего в каждом, кто доверил свою жизнь Господу.	Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. (1Ин.4:7-9)	Незнание Бога из-за непринятия Его Единородного Сына.
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. (1Ин.5:10-13)	Веровать в Сына Божия; иметь Сына Божия (то есть, принять Его сердцем, иметь взаимоотношения с Ним, следовать за Ним, стремиться поступать так, как Он поступал…)	Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.  Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. (1Ин.5:10-13)	Не верить Богу, не верить в Иисуса Христа, в то, что Он – путь спасения, данный людям Богом

Выводы из таблицы:

Человек может перейти из смерти в жизнь, если уверовал в Евангелие, во Христа, пришедшего во плоти, исповедует Его Господом и Спасителем, стремится познавать Бога и исполнять Его волю; если в Нём живёт Христос.

Человек НЕ может перейти из смерти в жизнь, если не верит в Иисуса Христа, пришедшего во плоти, отвергает Его, не принимает Божью любовь и благодать, не исповедует Христа Господом и Спасителем, не знает Его лично.

Таким образом, это последнее состояние – состояние неверия, непринятия, незнания, отрицания Иисуса Христа – и есть, согласно нашему исследованию 1 Иоанна, грех к смерти. Ведь так человек сам отказывается от предложенной ему жизни! Теперь становится ясно также, почему рождённый от Бога не может совершить грех к смерти! Ведь он уже принял Христа, уже познал Господа, уверовал в Евангелие. 

   

III. ПРОВЕРЯЕМ СЕБЯ. ПОИСК ПОДОБНЫХ/СИНОНИМИЧНЫХ ФРАЗ В ПИСАНИИ – И АНАЛИЗ ИХ ЗНАЧЕНИЯ

Чтобы прийти к ещё более широкому и глубокому пониманию фразы «грех к смерти», а также чтобы проверить, к правильным ли выводам о сути греха к смерти мы с вами пришли, изучая 1 Иоанна, я постаралась вспомнить другие Библейские слова, несущие в себе похожий смысл, чтобы мы смогли их сопоставить между собой. Что именно (какие взгляды, действия, образ жизни и т.д.) приводит к ужасному результату – к смерти, то есть, к тому, что люди не получают прощения, что Бог не принимает их, что они оказываются «во тьме внешней», не получают дар вечной жизни?

Ниже мы постараемся рассмотреть «пять страшных фраз», которые помогут нам лучше понять, что же за грех ведёт людей к смерти. Мы будем вместе читать стихи (не буду полностью приводить тексты каждого отрывка – только ключевые слова), коротко делать выводы по каждой из фраз в конце каждого пункта, а в конце раздела подведём небольшой общий итог.

А. «Хула на Духа Святого»

      Мф 12:23-32

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем. (Матф.12:31,32)

      Лк 12:8-10

И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится. (Лук.12:10)

      Мк 3:28-30

Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.[Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух. (Мар.3:28-30)

      1 Пет 4:14

«Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух Славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется». (1Пет.4:14)

Небольшой итог: что такое «хула на Духа»?

 «Хулой на Духа Святого» Христос называл отрицание фарисеями того, что Он послан Богом, что в Нём именно Божий Дух. Говоря, что Он действует силой нечистого духа, они оскорбляли Господа, называя Духа Святого бесом! 1 Пет 4:14 проливает ещё больше света на понятие «хула на Духа»: согласно этому стиху, хулят Духа Божьего те, кто отвергает Христа (будь то лично, или через отвержение Его учеников). А прославляется Дух Божий теми, кто принял Его, уверовал во Христа и следует за Ним, несмотря на любые трудности (по примеру Самого Иисуса). Таким образом, «хулить Духа» - отвергать Бога, злословить Его, не принимать тех, кто проповедует Его, призывая с Ним примириться (2 Кор 5:19-20).   

Б. «Жизнь по плоти»

      Рим 8: 9, 13

 Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его. (Рим.8:9)

…ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.(Рим.8:13)

Небольшой итог: что такое «жизнь по плоти»?

Согласно этим стихам, живёт по плоти (именно в этом значении этой фразы, именно в контексте Рим 8: сравните с 1 Кор 3:1, где младенцы во Христе, т.е. уже рождённые свыше, имеющие Духа Святого, но ещё не укрепившиеся, не научившиеся жить по Духу, названы «плотскими»!) тот, кто не имеет Духа Христова. То есть, кто не принял Его. Вспомним, что говорит Сам Иисус о Духе Святом, о вере:

В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него…

(Иоан.7:37-39)

То есть каждый, кто хочет, может прийти ко Христу, получить Духа Святого. Для этого нужна только вера и желание! А значит, те, кто выбирает «жить по плоти», не верят и не имеют желания жить с Богом и для Бога.

В. «Если не покаетесь…»

      Лк 13:1-9

В это время пришли некоторые и рассказали Ему о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете. (Лук.13:1-5)

Небольшой итог: что имеет в виду Иисус, говоря «если не покаетесь»?

В конце 12 главы Иисус говорит о грядущем суде, в стихах 13:6-9 рассказывает притчу, где говорит, что пока ещё у людей есть возможность обратиться, но скоро уже не будет. Благодаря этому контексту, легко понять, что Иисус не имеет в виду, что все грешники будут погибать физически мучительной смертью. Он побуждает людей задуматься о том, что будет с их душами, если они не переосмыслят свою жизнь и не примирятся с Богом. 

Слово «покаяние» (греч. «метанойя») означает «перемена мышления». Смысл этого слова – переосознание своей жизни и кардинальная перемена направления движения! То есть Иисус просит людей услышать Его, Слово Божие, и увидеть, что они погибают. Их путь жизни без Бога ведёт в смерть. А чтобы иметь жизнь, им надо понять, признать и изменить это! Следующие несколько стихов показывают, что покаяние неразрывно связано с верой во Христа, и что только через покаяние можно иметь жизнь:  

Его (Иисуса Христа) возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов.

(Деян.5:31)

Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.

(Деян.11:18)

…возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.

(Деян.20:21)

Г. «Отойдите от Меня…»

      Мф 7:21-23

Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.  Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?  И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. (Матф.7:21-23)

      Лк 13:23-29

 Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. (Лук.13:25-27)

Небольшой итог: кому Христос может сказать «отойдите от Меня»?

В Мф 7:21 сказано, что в Царствие Небесное войдёт только «исполняющий волю Отца Небесного». Это перекликается с 1 Ин 2:17! Причём, Господь Иисус позаботился о нас, чтобы мы, в заблуждении, не решили, что Он говорит о добрых делах! Ключевые слова двух приведённых выше отрывков: «не знаю вас»! Из этого можно сделать вывод: воля Отца Небесного в том, чтобы мы знали Его! А ведь Христос пришёл с целью явить нам Отца (Ин 1:18). Зная Его, мы знаем Самого Бога – и в этом есть жизнь вечная: в знании Бога, в общении с Ним, в близких отношениях с Ним.

 Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. (Ин.17:3)

Добрые дела без знания Бога, не спасают, не могут дать жизнь. Жизнь – только во Христе. Поэтому слова «отойдите от Меня» Господь может сказать тем, кто не познал Его, кто не живёт с Ним, не имеет общения со Христом.

Д. Неверие во Христа

      Ин 1:10-13

В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. (Ин.1:10-13)

      Ин 8:23-30

Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. (Ин.8:24)

      1 Ин 5:10-13

Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. (1Ин.5:10-13)

Небольшой итог: что плохого в неверии во Христа?

Согласно приведённым выше стихам – а также многим другим текстам Писания, -  мы не можем иметь прощение, спасение, мир с Богом, не можем знать Господа без Иисуса Христа! 1 послание Иоанна также красноречиво говорит об этом, как мы уже смогли убедиться вместеJ. Христос явил нам Бога во всей полноте (Кол 2:9-10). Он взял на Себя все грехи мира, чтобы у нас была возможность прийти к Богу (Ин 3:16, 1 Ин 2:2). Христос – Сам Бог. Христос – воплощённая Божья любовь, милость и благодать. Христос – Божья рука, протянутая к нам с предложением о примирении. Если же мы не принимаем Христа, то сами отвергаем всё это: отказываемся от мира с Богом, от Его прощения, от общения с Ним, от действия Его благодати в нас…   Именно поэтому Иисус радикально, прямо и честно говорит:

…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего… (Ин.14:6,7)

IV. ОБЩИЙ ЗНАМЕНАТЕЛЬ «ПЯТИ СТРАШНЫХ ФРАЗ» И ФРАЗЫ «ГРЕХ К СМЕРТИ»

Итак, мы рассмотрели пять фраз, синонимичных по своей сути словам «грех к смерти». Все они дают читателю Библии понять, что является препятствием к спасению для погибающего человека. Здесь лишь коротко перечислю всё, что мы с вами увидели, размышляя над этими фразами.

 «Хулить Духа» - отвергать Бога, злословить Его, не принимать проповеди о Христе, призывающей примириться с Господом.  

 «Жить по плоти» - не верить во Христа, не иметь Духа Божьего, не иметь желания жить с Богом и для Бога.

«Не покаяться» - не принять проповедь Христа о том, что все люди грешны и погибают, не раскаяться в том, что твоя жизнь движется не в том направлении, не примириться с Богом (возможность сделать это есть у каждого, благодаря жертве Иисуса за грехи каждого человека). 

«Не знать Христа» - не иметь с Ним отношений, не познавать Его, не жить с Ним. В этом случае, какие бы добрые дела человек не совершал, в конце он услышит: «отойди от Меня, не знаю тебя».    

«Не верить во Христа» - отрицать, что Иисус есть Христос, Спаситель, единственный путь к Богу. Отвержение Божьего предложения мира, Божьей любви и милосердия.

А теперь вспомним, что мы увидели из подробного исследования 1 послания Иоанна, какое определение «греха к смерти» сформулировали:

«…состояние неверия, непринятия, незнания, отрицания Иисуса Христа – и есть, согласно нашему исследованию 1 Иоанна, грех к смерти. Ведь так человек сам отказывается от предложенной ему жизни!»

Итак, теперь мы можем с уверенностью сказать, что единственная причина, почему человек погибает – это его отказ принять Христа, посланного в мир, «чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Писание оставляет нам надежду, что, пока человек жив, у него есть возможность покаяться, и Бог делает всё, чтобы помочь в этом каждому (Деян 17:24-28, 2 Пет 3:9 и др.). Воля Бога, чтобы люди спаслись. Грех – нарушение Божьей воли. Поэтому, отвергая спасение, человек грешит грехом к смерти – ведь он сам отказывается от жизни…  

V. ЛИЧНОЕ ПРИМЕНЕНИЕ

Итак, мы с вами проделали большое исследование! И я очень благодарна Богу за тех, кто попросил меня изучить вопрос о «грехе к смерти» - ведь сама для себя я бы вряд ли изучала эту тему настолько подробно. Но Господь меня очень ободрил через истины Своего Слова в процессе работы над этой статьёй. Искренне надеюсь и молюсь, что и вас тоже! J Вот некоторые выводы, которые я сделала для себя из этого изучения, и которыми также хочу поделиться с вами! Это то, как мы можем применять те истины, о которых только что прочли.

Во-первых, как я уже отмечала выше, раньше 1 послание Иоанна огорчало меня. Теперь же я вижу в нём удивительно прекрасную и радостную весть о Христе, по благодати спасающем и очищающем грешников – а значит, и меня. И, когда я оступаюсь, я должна приходить к Нему, исповедоваться перед Ним, просить о Его помощи. А не бояться, не терзаться сомнениями о том, не совершила ли я «грех к смерти»! Тем более что очень часто я оступаюсь и совершаю один из грехов из «списка смертных грехов» (уныние, печаль, гнев, чревоугодие – те грехи, с которыми я часто борюсь - и порой проигрываю…).

[Кстати, хотелось бы особо подчеркнуть, что уверенность в том, что те, кто рождён свыше, не могут умереть, ни в коем случае не должна быть поводом к тому, чтобы грешить "в своё удовольствие"! Если человек любит Бога, то ему и в голову не придёт так считать. У меня, к примеру, есть уверенность, что мой муж, взяв меня в жёны перед Господом, не разведётся со мной, даже если я сильно обижу его, подведу его. Но это не значит, что я позволяю себе его подводить и обижать постоянно, и тем более не делаю этого намеренно! И мне и в голову не придёт изменять ему, хоть я и знаю, что даже измену он простил бы. Ведь я его люблю! И видя его любовь, я  не злоупотребляю ей, а стремлюсь ещё больше радовать его. Так же должно быть и в отношениях с Господом у верующих в Него людей.] 

Во-вторых, этим же утешением я могу утешать тех, кто опечален, раздавлен своим грехом и не верит, что Бог его простит и примет к Себе вновь! Я часто встречаю таких людей, которые, не веря в то, что Бог может простить их проступок, сначала отчаиваются, потом отдаляются от Него, а потом перестают бороться, ведь «уже нечего терять»!

В-третьих, страшная реальность «греха к смерти», которым, к сожалению, грешат очень многие люди (а среди них – наши друзья, близкие, родные, любимые!), не может не отрезвлять! Это побуждает серьёзно задуматься о том, какая ответственность лежит на мне, и о том, что я могу сделать, чтобы помочь им одуматься и выбрать жизнь… Как донести до них весть о Христе? Как призвать их примириться с Ним? Подумайте о людях вокруг вас – и о том, живы ли они уже или ещё мертвы. Молитесь о тех, кто не знает Бога! Не только молитесь, но и делитесь радостной вестью о Христе с теми, кто не слышал о Нём (а многие, очень многие не слышали даже в нашей христианской стране!). Не оставайтесь равнодушными к тем, кто идёт в погибель, отвергая спасение.